Esitys aiheesta uskonnollinen fundamentalismi. Uskonnollinen ääriliike
Dia 2
Uskonnollisten konfliktien ongelma nykymaailmassa on varsin ajankohtainen, sillä nämä konfliktit vaikuttavat moniin maihin; uskonnollisiin ristiriitoihin perustuvien konfliktien ratkaiseminen on monimutkainen ja pitkäaikainen prosessi.
Uskonnollinen konflikti on ristiriita uskonnollisten yksilöiden ja ryhmien välillä eri kannoista opin, uskonnollisen toiminnan ja uskonnollisen järjestön rakentamisen säännöissä.
Konfliktit voivat ilmetä erimielisyyksien ja riitojen, kilpailun ja riidan, vastakkainasettelun ja uskonnollisen vihamielisyyden muodossa, joka liittyy fanaattisuuteen ja on monissa tapauksissa johtanut uskonnollisiin sotiin.
Dia 3
Kuuluisan venäläisen politologi A. Panarinin mukaan uskonnon ongelma nykyaikana
globaalissa maailmassa seisoo hyvin erikoisella tavalla. Samaan aikaan sosiologian klassikot ovat yhtä mieltä siitä, että minkä tahansa uskonnon perimmäinen sosiaalinen tarkoitus on tarjota ihmisille henkiset ja arvolliset edellytykset elää yhdessä: "uskonto antaa yksilöille mahdollisuuden elää yhdessä ja tunnistaa itsensä yhteiskunnaksi."
Jos tarkastelemme tunnustussäännöksiä, joissa puhutaan siitä, kuinka kohdella muita, jotka ovat erilaisia kuin me, käy ilmi, että eri uskonnot kuvaavat tätä samalla kielellä.
- Buddhalaisuus: "Ihminen voi ilmaista asenteensa sukulaisia ja ystäviä kohtaan viidellä tavalla: anteliaisuudella, kohteliaisuudella, hyväntahtoisuudella, kohtelemalla heitä itsensää ja olemaan uskollisia sanalleen."
- Kungfutselaisuus: "Älä tee muille sitä, mitä et haluaisi muiden tekevän."
- Hindulaisuus: "Älä tee muille sitä, mikä satuttaa sinua."
- Islam: "Kukaan teistä ei tule uskovaksi, ennen kuin hän rakastaa veljeään niin kuin itseään."
- Jainismi: "Onnessa ja kärsimyksessä, ilossa ja surussa meidän tulee kohdella kaikkia olentoja kuten kohtelemme itseämme."
- Juutalaisuus: "Älä tee lähimmäisellesi sitä, mikä vahingoittaisi sinua."
- Sikhismi: "Kun ajattelet itseäsi, ajattele muita. Silloin olette tasavertaisia taivaassa."
- Taolaisuus: "Pidä naapurisi menestystä menestyksenäsi ja naapurisi menetystä tappioksesi."
- Zoroastrianismi: "Vain se luonto on hyvä, joka ei tee toiselle sellaista, mikä ei ole hyväksi itselleen."
- Kristinusko: "Kaikessa, mitä haluat ihmisten tekevän sinulle, tee se heille."
Dia 4
A.A. Korabelnikov:
Uskonnollinen sota on sosiopoliittinen ilmiö, joka "liittyy siirtymiseen yhden uskonnon rauhanomaisen laajentumisen prosesseista suhteessa yhteiskunnan tai valtion pääelämän alueisiin, jotka tunnustavat muita uskonnollisia hengellisyyden muotoja, aseellisen väkivallan käyttöön. joidenkin kansojen valloittaminen ja hengellinen muuttaminen toisten toimesta (vastaavan valtiollisuuden, kansallisuuden ja sitten kansan muodostamiseksi)".
Dia 5
Merkkejä uskonnollisista sodista:
- Sotilashenkilöstön rituaaliset uskonnolliset palvelut;
- pyhien lippujen ja signaalien käyttö;
- jumalien henkisten kuvien suora osallistuminen sotaan;
- eri uskontojen vastakkaisten ryhmittymien kuuluminen;
- sotivan väestön kaikkien osien täysi osallistuminen vihollisuuksiin
- valtiot, kansalliset ja etniset ryhmät;
- uskonnollista sotaa käyvän armeijan kärjessä ovat uskonnolliset henkiset johtajat;
sellaiseen sotaan osallistuvat yksinomaan vain tämän uskonnon tai vain tietyn uskonnon tämän suunnan kannattajat yksinomaan uskonnollisilla tavoitteilla - suojellakseen itseään toisen uskonnon (sen toisen suunnan) leviämiseltä tai päinvastoin pakottaakseen uskontoaan (heidän tietyn uskonnon suunta) muiden uskontojen edustajille ja henkilöille, jotka eivät tunnusta mitään uskontoa (ateisteja).
Dia 6
Uskonnollisten sotien tyypit
1. Autonomistin sodat;
2. Kansallis-irdentistisodat;
3. Uskonnolliset ja yhteisölliset tunnustuskiistat;
4. Uskonnollis-absolutistiset ristiriidat;
5. Myalenaristiset konfliktit.
Uskonnollisten sotien syynä ovat ristiriidat ja intressien epäjohdonmukaisuus eri uskontojen tai suuntausten välillä yhden uskonnon sisällä. Toisin sanoen uskonnollisen sodan pääpiirteen tulee olla asetetut ja myöhemmin toteutetut uskonnolliset tavoitteet.
Tällä hetkellä käytännöllisesti katsoen mikään maailman nykyaikaisista konflikteista ei ole luonteeltaan uskontojen välistä tai uskontojen sisäistä vastakkainasettelua puhtaassa muodossaan. Niin sanotut uskonnolliset sodat ovat tällä hetkellä poissa, ja nykyaikaisten sotien poliittinen komponentti voimistuu jatkuvasti, mikä usein johtaa avoimeen terrorismiin.
Dia 7
1900-luvun merkittävimmät uskonnolliset konfliktit:
- islamilainen fundamentalismi;
- Uskonnollinen konflikti Irlannissa;
- Islamilainen vallankumous Iranissa;
- Hindujen ja islamistien välinen konflikti;
- Serbien ja kroaattien välinen vastakkainasettelu;
- Vapautusteologia.
Dia 8
Johtopäätös
Siten uskonnolla on tärkeä rooli nykyaikaisissa alueellisissa konflikteissa.
Näille konflikteille on ominaista äärimmäinen uhka paitsi siviiliväestölle myös valtioiden koskemattomuudelle; tällaisille konflikteille on tunnusomaista monimutkainen ristiriitojen solmu, joka on kertynyt pitkän ajan kuluessa ja kriittisen pisteen tullessa vain rauhanomaisissa mielenosoituksissa, mutta uskonnollisessa syrjinnässä, pogromissa, sisällissodissa ja terrorismissa. SISÄÄN viime vuodet alueellisten konfliktien uskonnollinen tekijä saa poliittisen merkityksen, ja yhteenottojen uskonnolliset syyt jäävät taka-alalle antaen tilaa politiikalle. Uskontokuvaa vahingoittaa myös uskonnoksi naamioitu, mutta itse asiassa poliittisia tavoitteita tavoitteleva terrorismi.
Dia 9
Uskontojen välisten suhteiden prosessin korkean tehokkuuden saavuttaminen nykyaikaiset olosuhteet sisältää kahden keskeisen mutta toisiinsa liittyvän ongelman ratkaisemisen.
Ensinnäkin on tarpeen varmistaa yhteiskunnan jatkuva parantaminen sosiaalisena organismina, sen elintoiminnan muodot ja menetelmät sekä kokonaisuutena että sen osa-alueet kehityksen mukaisesti. tuotantovoimat, tieteen ja teknologian kehityksen vaatimukset toteuttamalla jatkuvasti erilaisia uudistuksia. Vain tällä perusteella voimme varmistaa yhteiskunnan eheyden ja vakauden, sen kyvyn toimia tehokkaasti ja kehittyä ilman uskontojen välisiä väitteitä.
Toiseksi nykyaikaisissa olosuhteissa on edelleen elintärkeää saavuttaa ja ylläpitää suvaitsevaisuuden periaatetta yhteiskunnassa, mikä varmistaa kaikkien tietyn valtion kansalaisten tunnustamien uskontojen yhtenäisen kehityksen.
Näitä tehtäviä suoritettaessa on tärkeää ymmärtää, että uskontojen väliset suhteet, niin yhden valtion rakenteessa kuin niiden sijaitessaan eri valtioissa modernissa keskinäisriippuvaisessa, kokonaisvaltaisessa maailmassa, liittyvät läheisesti poliittisiin, taloudellisiin, oikeudelliset, henkiset ja moraaliset tekijät.
Näytä kaikki diat
Jos haluat käyttää esityksen esikatselua, luo Google-tili ja kirjaudu sisään siihen: https://accounts.google.com
Dian kuvatekstit:
Islamilainen ääriliike: historia ja nykyaika Islam ja politiikka
Islam ja politiikka Traditionalismi; Fundamentalismi; Modernismi; Sekularismi
Traditionalismi islamissa Islamin säilyttäminen sellaisena kuin se kehittyi esiteollisten sosioekonomisten, poliittisten ja kulttuuristen instituutioiden ja ideoiden puitteissa
Traditionalismi islamissa Uskonto ja politiikka liittyvät toisiinsa ja ne nähdään osana pakollista perinnettä
Modernismi Islamin mukauttaminen moderneihin todellisuuksiin säilyttäen samalla roolinsa tärkeimpänä sosiaalisena ideologiana
Modernismi Yhdistelmä maallista valtiota ja islamilaisen kulttuurin suurta roolia
Sekularismi Sekularistit rajoittavat uskonnon vaikutuksen yksilöllisiin rajoihin. He pyrkivät rajoittamaan islamin vaikutusta valtioon, ts. erota uskonto politiikasta.
Islamilainen fundamentalismi Salafismi ilmaisusta as-salaf as-salih (vanhurskaat esi-isät) tai yksinkertaisesti as-salaf (esi-isät).
Salafismi Muslimien on kaikessa toimissaan ja uskomuksissaan, normeissaan ja säännöissään pyrittävä profeetta Muhammedin elämänajan ihanteisiin.
1900-luvun suuntaukset: Sekularismi ja modernismi islamissa
"Suojelevat" suuntaukset: Tradicionalismi ja fundamentalismi vastustavat maallistumista ja modernisaatiota
Islamilainen tekijä nykymaailmassa
Islamin pääsuunnat nykymaailmassa
Islamin pääsuunnit sunnit (83 % muslimeja) shiialaiset (16 %) kharijitit (1 %)
Muslimiväestö (demografinen dynamiikka) 1900-luvun alku – 200 – 210 miljoonaa ihmistä (12 % maailman kokonaisväestöstä)
Muslimiväestö (demografinen dynamiikka) 2000-luvun alku - 1,1 - 1,5 miljardia ihmistä (20 - 25 % maapallon väestöstä)
Muslimiväestö (demografinen dynamiikka) Ennuste vuodelle 2025 – 2 miljardia ihmistä (30 % koko väestöstä)
Islamin leviäminen Suurin osa väestöstä 35 maassa; Islamilla on 20 maassa valtionuskonto.
Islamin leviäminen (Aasiassa) 22% Aasian koko väestöstä; 69% kaikista muslimeista
Islamin leviäminen (Afrikassa) 27 % kaikista muslimeista; 41 % maanosan kokonaisväestöstä
Islamin leviäminen (Euroopassa + Venäjä) 4% tämän alueen koko väestöstä 3% kaikista islamin kannattajista
Islamin leviäminen (Amerikassa) 0,6 % kaikista tämän uskonnon kannattajista 0,9 % koko väestöstä
Etelä-Aasian osa-alue (Intia, Pakistan, Bangladesh) noin 400 miljoonaa ihmistä.
Islamin leviäminen Saharan eteläpuolisessa Afrikassa – n. 300 miljoonaa ihmistä
Islamin arabien leviäminen idässä (Pohjois-Afrikka ja Lounais-Aasia) - n. 230 miljoonaa
Islamin leviäminen Kaakkois-Aasiassa - n. 230 miljoonaa Keski-Aasia ja Transkaukasia - n. 50 miljoonaa
Islamin leviäminen Indonesia – 201 miljoonaa ihmistä Intia – 144 miljoonaa ihmistä Pakistan – 140 miljoonaa ihmistä Bangladesh – 108 miljoonaa ihmistä
Islamin leviäminen Nigeria - 95 miljoonaa ihmistä Kiina - 75 miljoonaa ihmistä Turkki, Iran, Egypti - 65 miljoonaa ihmistä kumpikin
shiialaiset 7/8 - Iranin väestö; 3/5 – Irak; 2/5 – Libanon; 1/5 - Syyria
Shiiat Shiiat ovat kaikissa Lounais-Aasian muslimimaissa 2/5 Jemenin väestöstä 4/7 Azerbaidžanin väestöstä
Sunnimusalafismin historia ja nykyajan trendit
Ahmad ibn Hanbal (780 - 855) Hanbali madhhabin (kanoninen oikeuskoulu sunni-islamissa) perustaja julisti tarpeen palata Muhammedin ja hänen seuraajiensa ensimmäisten sukupolvien aikana vallinneeseen järjestykseen
Ahmad ibn Hanbal (780 - 855) "Innovaatioiden" ("bidah") torjumisen käsite Kaikki uskon ja elämän innovaatiot, joilla ei ole oikeutta Koraanissa ja Hadithissa ja joita ei ole vahvistettu muslimien kolmen ensimmäisen sukupolven konsensuksella viranomaiset on tuomittava
Takyiddin Ibn Taymiyya (1263-1328) Salafismin perustaja "Islamin sheikki", "islamilaisen vallankumouksen isä" Perusteli jihadia ei vain uskottomia vastaan, vaan myös "islamista luopuvia muslimeja" ("Fatwat tataareja vastaan") vastaan.
Muhammad Ibn Abd al-Wahhab (1703 - 1798) Wahhabismin (Salafi) perustaja Kutsu oli keskittyä varhaisen muslimiyhteisön elämäntyyliin ja uskoon, vanhurskaisiin esivanhempiin ja tuomita kaikki myöhemmät "bidan" innovaatiot.
Muhammad Ibn Abd al-Wahhab (1703 – 1798) Monoteismin ("tawhid") periaatteen tiukka noudattaminen Pyhimyskultin ja jopa profeetta Muhammedin kultin tuomitseminen
Muhammad Abd al-Wahhab (1700-luku) Tuomittu ylellisyys ja ahneus Vain naisten sallitaan käyttää kulta- ja silkkiesineitä Moskeijoiden vaatimaton koristelu
Muhammad Ibn Abd al-Wahhab (1703 – 1798) Umman (muslimiyhteisön) uudistaminen valtion ja uskonnon erottamattomuuden periaatteen pohjalta
Muhammad Ibn Abd al-Wahhab (1703 – 1798) 1744 - solmi liiton emiiri Muhammad Ibn Saudin kanssa. Diriyyan emiraatin luominen
Muhammad Ibn Abd al-Wahhab (1703 - 1798) Wahhabi ulemasta (mukaan lukien Al-Wahhabin jälkeläiset) tuli Saudi-Arabian (nykyinen Saudi-Arabia) päätuki
Muhammad Ibn Abd al-Wahhab (1703 - 1798) "Jihad" (arabialainen "ponnistelu") - pyhä sota uskottomia vastaan
Jihadismi Jihad - "muslimien pyhä sota Jumalan tiellä" (al-jihad fi sabil Allah)
Jihadin käsitteet palaavat yhteen profeetan haditeista Paluusta Badrin taistelusta (624), jossa muslimit voittivat, hän sanoi: "Olemme palanneet pienemmästä jihadista suureen jihadiin."
Suuren Jihadin käsite ”Pieni Jihad” - aseellinen taistelu uskottomia vastaan ”Suuri Jihad” on ihmisen taistelua itsensä kanssa, ”sielun kanssa, joka käskee tehdä pahaa”, ts. moraalinen itsensä kehittäminen
Salafi Jihad Hylkää ideologinen jakautuminen suureen ja pienempään jihadiin Jihad on aseellista taistelua uskottomia vastaan maailmanlaajuisen islamilaisen kalifaatin perustamiseksi
Salafi Jihad Dar al-Islam – Islamin maa; Dar al-Kufr - Ateistien maa; Dar al-Harb - Sodan maa; Dar al-ahd - Sopimuksen maa.
Jihadismi Tavoitteena on käydä aseellista taistelua tavoitteena "todellisen islamilaisen vallan" vakiinnuttaminen joko islamilaisissa maissa, joita luopiohallitukset hallitsevat tai joissa valta muslimeihin kuuluu ei-muslimeille.
Salafismi 1900-luvulla
Salafismi 1900-luvulla Paluu ijtihadin (henkilökohtainen tuomio pyhistä teksteistä) käytäntöön. Taqlidista kieltäytyminen - sokea perinteiden noudattaminen.
Salafismi 1900-luvun egyptiläisessä Hassan al-Bannassa; "Muslim Brothers" (1928)
"Muslimiveljeskunta" vastusti islamia eurooppalaisten arvojen ja nationalismin kanssa "Allah on ihanteemme. Profeetta on johtajamme. Koraani on perustuslakimme"
Salafismi 1900-luvun egyptiläisessä Sayyid Qutbissa (1906-1966)
Sayyid Qutb Islamilaisen valtion ideologi Toisin kuin ulema, hän alkoi puhua ymmärrettävää, suosittua kieltä
Sayyid Qutb Nationalismin aikakausi - "jahiliyyan" (arabiaksi "tietämättömyys") aikakausi Symbolisten epäjumalien palvonta (kansakunnat, puolueet, johtajat, sosialismi ja liberalismi)
Sayyid Qutb esitteli käsitteen "takfir" (irrottaminen ummasta) sanalle "kufr" (ateismi) suhteessa yhteiskuntaan
Abul Ala Maududi Kaksi hallintotyyppiä: Allahin absoluuttinen suvereniteetti maailmassa; poliittinen valta on ihmisten rajoitettua valtaa
Abul Ala Maududi Lait, jotka eivät noudata shariaa, ovat hyökkäys Allahin suvereenia valtaa vastaan
Abul Ala Maududi "Neuvoa-antavat elimet tai parlamentit eivät voi tehdä päätöksiä asioissa, jotka selvästi kuuluvat sharia-lain määräysten piiriin"
Abul Ala Maududi Asioissa, joista shariassa ei ole selkeitä ohjeita, hallitsijoiden on ijtihadin perusteella kehitettävä päätökset Umman edun mukaisesti... täysin sharia-hengen mukaisesti.
Abul Ala Maududi 1941 - perusti Jamaat-e Islami -järjestön, jonka päätavoitteena on harjoittaa jihadia
Abul Ala Maududi Islamin perimmäinen tavoite on maailmanvaltio, jossa koko ihmiskunta yhdistyy yhtenäiseksi kulttuuriseksi ja poliittiseksi järjestelmäksi, jolla on yhtäläiset oikeudet ja mahdollisuudet kaikille
Salafismi 1900-luvulla, Sayyid Qutb ja Maududi loivat perustan modernille islamismille (poliittiselle islamille)
Islamismi (A. Ignatenkon mukaan) Ideologia ja käytännön toiminta, jonka tavoitteena on luoda olosuhteet, joissa minkä tahansa yhteiskunnan (valtion) sekä valtioiden väliset sosiaaliset, taloudelliset, etniset ja muut ongelmat ja ristiriidat ratkaistaan yksinomaan islamilaisia normeja käyttäen
Hanbalid madhhab on nykyään virallinen laillinen alue Saudi-Arabiassa ja Qatarissa täältä iso rooli näissä maissa nykyaikaisten radikaalien islamististen ja salafi-liikkeiden kehityksessä
"Takfirism" Takfir - syytös kufrista (epäusko)
"Takfirismi" luotiin Egyptissä 70-luvulla. "Muslimien yhteiskunta" - "Jamaat al-Muslimeen" Lehdistöotsikko "At Takfir Wal Hijra" (Takfir ja Hijra) Luonut Ahmad Shukri Mustafa
"Takfirismi" Muslimin "uskottomaksi" julistamisen hyväksyttävyys "Kafirien" fyysinen tuhoaminen
Islamistijärjestöt Modern Salafism
Islamistiset sunni-äärijärjestöt Al-Qaeda ("tukikohta", "säätiö") (1988) "Mesopotamian maan Al-Qaida" (2005)
Johtajat Osama bin Laden (vuoteen 2011) Ayman al-Zawahiri (vuodesta 2011)
2006 Al-Qaeda Irakissa ja 8 muuta järjestöä yhdistyvät Mujahideen Consultative Assembly -järjestöksi Creation of the Islamic State of the Iraq
2010 Irakista kotoisin oleva Abu Bakr al-Baghdadi (Ibrahim Awwad Ibrahim Ali al-Badri) ottaa johtajan tehtävään.
"Arabien kevät" 2011-2016
Arabikevään voimat. Länsiliberaalit (opiskelijat ja älymystö) islamistit (sosiaaliset alemmat luokat ja papisto)
Tulkintaversiot: Taistelu demokratian puolesta arabimaailmassa? Köyhimpien ihmisten sosioekonominen kapina korruptoitunutta eliittiä vastaan? Hallitun konfliktialueen luominen?
Syyrian "kevät"
Syyrian "arabikevät" Maaliskuu 2011 - "Perjantain vallankumous" Syyriassa Alkoi Daraan kaupungista
Kansainvälinen konteksti 11. joulukuuta 2012 - Yhdysvallat ilmoitti kieltäytyvänsä hyväksymästä Bashar al-Assadia Syyrian johtajaksi. Länsi ilmaisi yleisesti tukensa aseelliselle oppositiolle
Kansainvälinen konteksti Venäjä tuki Bashar Al-Assadia vuosina 2013–2014. - laillistaminen lännelle kemiallisten aseiden tuhoamisprosessin kautta
Al-Nusra Front (Jabhat al-Nusra li-Akhlish-Sham) "Al-Shamin kansan avun rintama" "Al-Qaida Syyriassa"
Al-Nusra Front (Jabhat al-Nusra li-Akhlish-Sham) Luotu tammikuussa 2012.
Al-Nusra Front (Jabhat al-Nusra li-Akhlish-Sham) Osallistuu vihollisuuksiin Tuhoaa uskonnollisia vähemmistöjä 2012 – 2014 – Länsi, YK ja Venäjä ovat tunnustaneet terroristijärjestöksi
2013 Syyrian tapahtumien yhteydessä ISI nimetään uudelleen Irakin ja Levantin islamiksi valtioksi.
ISIS on aktiivinen Syyriassa maaliskuusta 2013 lähtien
ISIS - Al-Qaida Helmikuu 2014 - Al-Qaidan ja ISIS:n jakautuminen Al-Qaidaa edustaa tästä lähtien vain al-Nusra-rintama
Kesä 2014 Laajamittainen ISIS-hyökkäys Irakissa ja Syyriassa Kalifaatin perustaminen (Islamilainen valtio)
Kesäkuu 2014 - ilmoitus kalifaatin "Kalifi" luomisesta Abu Bakr al-Baghdadi (Ibrahim Awwad Ibrahim Ali al-Badri, Ibrahim Samarrai)
Kesäkuu 2014 - ilmoitus kalifaatin perustamisesta. Kalifaatin pääkaupunki on Raqqa. Avainkaupunki on Mosul.
Isisin aktivointi Irakissa ja Libyassa kesällä 2014
Islamilainen valtio Kurdit ovat yksi suurimmista vihollisista, Irakissa ja Syyriassa kurdit johtavat päätaistelua Islamilaista valtiota vastaan.
Ayman al-Zawahiri (Irakin al-Qaida) kehotti muslimeja yhdistämään "Amerikkalaiset, venäläiset, iranilaiset, alaviitit ja Hizbollah koordinoivat sotaa meitä vastaan - joten emmekö voi lopettaa taistelua keskenämme ja suunnata toimintaamme heitä vastaan ?"
IS ja Venäjä Kaukasuksen emiraatti Hizb ut Tahrir al Islami Keski-Aasian ja Kaukasian radikaalit (IMU jne.)
Ongelmat ja näkymät islamilaisen ääriliikkeen torjumiseksi makrohistoriallisesta näkökulmasta IS:n ja Al-Qaidan ongelman ratkaiseminen???
IS:n ja Al-Qaidan ongelman ratkaiseminen on mahdotonta ilman: Strategian kehittäminen radikaalin islamin torjumiseksi ideologian alalla Luodaan "terrorismin vastainen ideologinen koalitio"
IS:n ja al-Qaidan ongelman ratkaiseminen on mahdotonta ilman: Sunnien aseman ja aseman muuttaminen Irakissa ja Syyriassa Saudi-Arabian ja Qatarin vaikutusvallan vähentämistä
IS:n ja al-Qaidan ongelman ratkaiseminen on mahdotonta ilman: Kurdien aseman vahvistamista ja muuttamista
Kiitos huomiostasi!!!
Uskonnollinen fundamentalismi
Uskonnollinen fundamentalismi - uskonnollinen
mille tahansa uskonnolle ominaisia suuntauksia,
vaativat perinteisten elvyttämistä
arvot ja keskittyminen
konservatiivisia yhteiskunnallisia tavoitteita.
Yleensä fundamentalismi syntyy
sosiaalisia ja poliittisia ajanjaksoja
epävakautta.
Fundamentalismin pääpiirteet ovat
uskonnollisen opetuksen kirjaimellinen käsitys ja
pyhien kirjojen tekstit, kaiken hylkääminen
vaihtoehtoisen tulkinnan mahdollisuudet
Pyhä Raamattu, julistus
dogmien muuttumattomuus, tiukkojen vaatimus
kaikkien uskonnollisten ohjeiden täyttäminen.
Ongelma
uskonnollinen
konflikteja
V
nykymaailma riittää
olennaisia, koska nämä ristiriidat
vaikuttaa moniin maihin, päätös
uskonnollisiin konflikteihin
ristiriitaisuuksia, on monimutkainen ja
pitkäaikainen prosessi.
Uskonnollinen konflikti - yhteentörmäys
uskonnolliset yksilöt ja ryhmät
eri kannoista asioissa
uskontunnustukset, uskonnollinen toiminta
ja säännöt uskonnon rakentamiselle
järjestöt.
Konflikti voi saada muodon
erimielisyydet ja riidat, kilpailu ja
taistelu, vastakkainasettelu ja uskonnollinen
vihamielisyys, joka liittyy fanaattisuuteen ja
monissa tapauksissa johtanut
uskonnolliset sodat. Merkkejä uskonnollisista sodista:
⦿ sotilaiden rituaaliset uskonnolliset jumalanpalvelukset;
⦿ pyhien lippujen ja opasteiden käyttö;
⦿ jumalien henkisten kuvien suora vetovoima
sodassa;
⦿ taistelevien ryhmien kuuluminen
eri uskonnot;
⦿ kaikkien tasojen täysi osallistuminen sotilasoperaatioihin
sotivan väestön
⦿ valtiot, kansalliset ja etniset ryhmät;
⦿ uskonnollista sotaa käyvän armeijan kärjessä
uskonnollinen hengellinen
⦿ johtajat;
⦿ sellaiseen sotaan osallistuvat vain kannattajat
vain tämä uskonto tai vain tämä suunta
tietyn uskonnon yksinomaan uskonnollisiin tarkoituksiin suojautuakseen toisen uskonnon (sen toisen uskonnon) leviämiseltä
ohjeita) tai päinvastoin pakottaa väkisin
muodostavat oman uskontonsa (sen suuntansa tietyssä
uskonto) muiden uskontojen edustajat ja henkilöt eivät
tunnustavat mitä tahansa uskontoa (ateisteja). Merkittävin
1900-luvun uskonnolliset konfliktit:
⦿islamilainen fundamentalismi;
⦿Uskonnollinen vastakkainasettelu
Irlanti;
⦿Islamilainen vallankumous Iranissa;
⦿Konflikti hindujen ja
islamistit;
⦿Serbien ja kroaattien välinen vastakkainasettelu;
⦿Vapautusteologia. Uskonnollisten sotien tyypit
1. Autonomistin sodat;
2. Kansallis-irdentistisodat;
3. Uskonnolliset ja yhteisölliset tunnustuskiistat;
4. Uskonnollis-absolutistiset ristiriidat;
5. Myalenaristiset konfliktit.
Uskonnollisten sotien syy on
välisiä ristiriitoja ja eturistiriitoja
eri nimityksiä tai liikkeitä yhdessä
uskonto. Se on uskonnollisen sodan tärkein merkki
on toimitettava ja myöhemmin
toteutuneet uskonnolliset tavoitteet.
Tällä hetkellä ei käytännössä mikään nykyaikaisista
konfliktit maailmassa eivät ole uskontojen välisiä tai
uskontojen välinen vastakkainasettelu puhtaimmassa muodossaan. Niin
Tällä hetkellä siis käydään niin sanottuja uskonnollisia sotia
aika puuttuu ja poliittinen komponentti
nykyaikaiset sodat kiihtyvät jatkuvasti
usein avoimeen terrorismiin. Kuuluisan venäläisen politologi A. Panarinin mukaan uskonnon ongelma nykyaikana
globaalissa maailmassa seisoo hyvin erikoisella tavalla. Samaan aikaan sosiologian klassikot ovat samaa mieltä
on, että minkä tahansa uskonnon perimmäinen sosiaalinen tarkoitus on varmistaa henkinen ja arvo
edellytykset ihmisten yhteiselämälle: "uskonto antaa yksilöille mahdollisuuden elää yhdessä ja
tunnistaa itsensä yhteiskunnaksi."
Jos tarkastelemme tunnustussäännöksiä, joista puhutaan
kuinka suhtaudumme muihin kuin meihin, käy ilmi
eri uskonnot kuvaavat sitä samalla kielellä.
Buddhalaisuus: "Ihminen voi ilmaista suhtautumisensa
sukulaisia ja ystäviä viidellä tavalla: anteliaisuus,
kohteliaisuus, hyväntahtoisuus, kohtelu
itseäsi ja olla uskollinen sanallesi."
Kungfutselaisuus: "Älä tee muille sitä, mitä et haluaisi heidän tekevän."
muut."
Hindulaisuus: "Älä tee muille sitä, mikä satuttaa sinua."
Islam: "Kukaan teistä ei tule uskovaksi ennen kuin rakastatte
veljesi kuin itsesi."
Jainismi: "Onnessa ja kärsimyksessä, ilossa ja surussa meidän täytyy
kohtele kaikkia olentoja kuten kohtelemme itseämme."
Juutalaisuus: "Älä tee lähimmäisellesi sitä, mikä vahingoittaisi sinua."
Sikhismi: "Kun ajattelet itseäsi, ajattele muita. Sitten päälle
olet tasavertainen taivaan kanssa."
Taolaisuus: ”Ajattele naapurisi menestystä menestyksesi ja naapurisi tappion
menetyksensä takia."
Zoroastrianismi: "Vain se luonto on hyvä, joka ei
toinen siitä, mikä ei ole hyväksi hänelle."
Kristinusko: ”Kaikessa niinkuin haluat, että sinulle tehdään
ihmiset, tehkää sama heille." Johtopäätös
Näin ollen uskonnollinen fundamentalismi pelaa
tärkeä rooli nykyaikaisella alueella
konflikteja.
Näille konflikteille ei ole ominaista vain äärimmäinen uhka
siviiliväestön, mutta myös koskemattomuuden vuoksi
sellaiset konfliktit ovat monimutkaisia
ristiriitaisuuksien solmu, joka kertyi
pitkän ajan kuluessa ja
kriittisen pisteen lähestyminen ei johda
vain rauhanomaisia mielenosoituksia, mutta uskonnollisia
syrjintä, pogromit, sisällissodat,
terrorismia. Viime vuosina uskonnollinen tekijä
alueelliset konfliktit lisääntyvät
poliittinen konnotaatio, mutta uskonnolliset syyt
yhteenotot häipyvät taustalle antaen periksi
paikka politiikalle. Se vahingoittaa myös uskonkuvaa
terrorismi, joka on naamioitu uskonnoksi, ja edelleen
tavoittelee poliittisia tavoitteita.
Dia 1
Dia 2
Uskonnollisten konfliktien ongelma nykymaailmassa on varsin ajankohtainen, sillä nämä konfliktit vaikuttavat moniin maihin; uskonnollisiin ristiriitoihin perustuvien konfliktien ratkaiseminen on monimutkainen ja pitkäaikainen prosessi. Uskonnollinen konflikti on ristiriita uskonnollisten yksilöiden ja ryhmien välillä eri kannoista opin, uskonnollisen toiminnan ja uskonnollisen järjestön rakentamisen säännöissä. Konfliktit voivat ilmetä erimielisyyksien ja riitojen, kilpailun ja riidan, vastakkainasettelun ja uskonnollisen vihamielisyyden muodossa, joka liittyy fanaattisuuteen ja on monissa tapauksissa johtanut uskonnollisiin sotiin.
Dia 3
Kuuluisan venäläisen politologin A. Panarinin mukaan uskontoongelma nykyaikaisessa globaalissa maailmassa kohtaa hyvin erityisellä tavalla. Samaan aikaan sosiologian klassikot ovat yhtä mieltä siitä, että minkä tahansa uskonnon perimmäinen sosiaalinen tarkoitus on tarjota ihmisille henkiset ja arvolliset edellytykset elää yhdessä: "uskonto antaa yksilöille mahdollisuuden elää yhdessä ja tunnistaa itsensä yhteiskunnaksi." Jos tarkastelemme tunnustussäännöksiä, joissa puhutaan siitä, kuinka kohdella muita, jotka ovat erilaisia kuin me, käy ilmi, että eri uskonnot kuvaavat tätä samalla kielellä. Buddhalaisuus: "Ihminen voi ilmaista asenteensa sukulaisia ja ystäviä kohtaan viidellä tavalla: anteliaisuudella, kohteliaisuudella, hyväntahtoisuudella, kohtelemalla heitä itsensää ja olemaan uskollisia sanalleen." Kungfutselaisuus: "Älä tee muille sitä, mitä et haluaisi muiden tekevän." Hindulaisuus: "Älä tee muille sitä, mikä satuttaa sinua." Islam: "Kukaan teistä ei tule uskovaksi, ennen kuin hän rakastaa veljeään niin kuin itseään." Jainismi: "Onnessa ja kärsimyksessä, ilossa ja surussa meidän tulee kohdella kaikkia olentoja kuten kohtelemme itseämme." Juutalaisuus: "Älä tee lähimmäisellesi sitä, mikä vahingoittaisi sinua." Sikhismi: "Kun ajattelet itseäsi, ajattele muita. Silloin olette tasavertaisia taivaassa." Taolaisuus: "Pidä naapurisi menestystä menestyksenäsi ja naapurisi menetystä tappioksesi." Zoroastrianismi: "Vain se luonto on hyvä, joka ei tee toiselle sellaista, mikä ei ole hyväksi itselleen." Kristinusko: "Kaikessa, mitä haluat ihmisten tekevän sinulle, tee se heille."
Dia 4
A.A. Korabelnikov: uskonnollinen sota on sosiopoliittinen ilmiö, joka "liittyy siirtymiseen yhden uskonnon rauhanomaisen laajentumisen prosesseista suhteessa yhteiskunnan tai valtion pääelämän osa-alueisiin, jotka tunnustavat muita uskonnollisia henkisyystyyppejä, aseellisen väkivallan käyttöön joidenkin kansojen valloittamiseksi ja hengelliseksi muuttamiseksi toisten toimesta (sopivan valtiollisuuden, kansallisuuden ja sitten kansakunnan muodostamiseksi).
Dia 5
Uskonnollisten sotien merkit: sotilaiden rituaaliset uskonnolliset toimet; pyhien lippujen ja signaalien käyttö; jumalien henkisten kuvien suora osallistuminen sotaan; eri uskontojen vastakkaisten ryhmittymien kuuluminen; sotivien valtioiden kaikkien väestöryhmien ja kansallisten ja etnisten ryhmien täysi osallistuminen vihollisuuksiin; uskonnollista sotaa käyvän armeijan kärjessä ovat uskonnolliset henkiset johtajat; sellaiseen sotaan osallistuvat yksinomaan vain tämän uskonnon tai vain tietyn uskonnon tämän suunnan kannattajat yksinomaan uskonnollisilla tavoitteilla - suojellakseen itseään toisen uskonnon (sen toisen suunnan) leviämiseltä tai päinvastoin pakottaakseen uskontoaan (heidän tietyn uskonnon suunta) muiden uskontojen edustajille ja henkilöille, jotka eivät tunnusta mitään uskontoa (ateisteja).
Dia 6
Uskonnollisten sotien tyypit 1. Autonomistiset sodat; 2. Kansallis-irdentistisodat; 3. Uskonnolliset ja yhteisölliset tunnustuskiistat; 4. Uskonnollis-absolutistiset ristiriidat; 5. Myalenaristiset konfliktit. Uskonnollisten sotien syynä ovat ristiriidat ja intressien epäjohdonmukaisuus eri uskontojen tai suuntausten välillä yhden uskonnon sisällä. Toisin sanoen uskonnollisen sodan pääpiirteen tulee olla asetetut ja myöhemmin toteutetut uskonnolliset tavoitteet. Tällä hetkellä käytännöllisesti katsoen mikään maailman nykyaikaisista konflikteista ei ole luonteeltaan uskontojen välistä tai uskontojen sisäistä vastakkainasettelua puhtaassa muodossaan. Niin sanotut uskonnolliset sodat ovat tällä hetkellä poissa, ja nykyaikaisten sotien poliittinen komponentti voimistuu jatkuvasti, mikä usein johtaa avoimeen terrorismiin.
Dia 7
1900-luvun merkittävimmät uskonnolliset konfliktit: islamilainen fundamentalismi; Uskonnollinen konflikti Irlannissa; Islamilainen vallankumous Iranissa; Hindujen ja islamistien välinen konflikti; Serbien ja kroaattien välinen vastakkainasettelu; Vapautusteologia.
Dia 8
Johtopäätös Siten uskonnolla on tärkeä rooli nykyaikaisissa alueellisissa konflikteissa. Näille konflikteille on ominaista äärimmäinen uhka paitsi siviiliväestölle myös valtioiden koskemattomuudelle; tällaisille konflikteille on tunnusomaista monimutkainen ristiriitojen solmu, joka on kertynyt pitkän ajan kuluessa ja kriittisen pisteen tullessa vain rauhanomaisissa mielenosoituksissa, mutta uskonnollisessa syrjinnässä, pogromissa, sisällissodissa ja terrorismissa. Alueellisten konfliktien uskonnollinen tekijä on viime vuosina saanut poliittisen konnotaation, ja yhteenottojen uskonnolliset syyt ovat jääneet taka-alalle ja väistäneet politiikkaa. Uskontokuvaa vahingoittaa myös uskonnoksi naamioitu, mutta itse asiassa poliittisia tavoitteita tavoitteleva terrorismi.
Dia 9
Korkean tehokkuuden saavuttaminen uskontojen välisten suhteiden prosessissa nykyaikaisissa olosuhteissa edellyttää kahden keskeisen mutta toisiinsa liittyvän ongelman ratkaisemista. Ensinnäkin on tarpeen varmistaa yhteiskunnan jatkuva parantaminen sosiaalisena organismina, sen elintoiminnan muodot ja menetelmät sekä kokonaisuutena että sen osa-alueilla tuotantovoimien kehityksen sekä tieteen ja teknologian kehityksen vaatimusten mukaisesti. erilaisten uudistusten jatkuva täytäntöönpano. Vain tällä perusteella voimme varmistaa yhteiskunnan eheyden ja vakauden, sen kyvyn toimia tehokkaasti ja kehittyä ilman uskontojen välisiä väitteitä. Toiseksi nykyaikaisissa olosuhteissa on edelleen elintärkeää saavuttaa ja ylläpitää suvaitsevaisuuden periaatetta yhteiskunnassa, mikä varmistaa kaikkien tietyn valtion kansalaisten tunnustamien uskontojen yhtenäisen kehityksen. Näitä tehtäviä suoritettaessa on tärkeää ymmärtää, että uskontojen väliset suhteet, niin yhden valtion rakenteessa kuin niiden sijaitessaan eri valtioissa modernissa keskinäisriippuvaisessa, kokonaisvaltaisessa maailmassa, liittyvät läheisesti poliittisiin, taloudellisiin, oikeudelliset, henkiset ja moraaliset tekijät.
Perinteiset uskonnot
Nykyaikaiset epäperinteiset kultit
Ei-uskonnolliset, ei-kanoniset uskonnolliset liikkeet.
Levittänyt koko 1900-luvun
Synkreettinen opetus
On erityisiä organisaatiomuotoja
1. Uusorientalistiset yhdistykset
. Liittyy itämaisiin uskontoihin ("Orient"
- itä)
. Hyväksy ideoita, jotka ovat lähellä muita maailman uskontoja (kristinusko, islam)
. Meditatiivisten käytäntöjen, itämaisten kulttikäytäntöjen laaja käyttö
. Keskittyä henkilökohtainen kokemus henkilö
. "Krishna-tietoisuuden seura", "Zen-buddhalainen keskus", "Tantristinen buddhalaisuus"
Nykyaikaisten ei-perinteisten kulttien tyypit
2. Uuskristilliset yhdistykset
Kristillisten ideoiden yhdistäminen itämaisten uskontojen elementteihin
Ajatuksia maailmanlopusta ja messiaanisuudesta
Vastustaa kuluttajaarvoja (ovat erityinen tapa kuluttaa)
Autokraattinen tapa organisoida
"Yhdistyskirkko", "Viimeisen testamentin kirkko", "Valkoinen veljeskunta"
Nykyaikaisten ei-perinteisten kulttien tyypit
3. Skientologian ohjeet
Ideoita Maan yhteydestä korkeampiin kosmisiin voimiin
Ideoita kosmisten voimien yhdistämisestä jumaluuteen
Tulkinta ympäristö- ja psyykkisiä ongelmia nykyaikaiset ihmiset
Mystinen tulkinta fysikaalisista ja biologisista ilmiöistä.
"Dianetiikka" (R. Hubbard)
Nykyaikaisten ei-perinteisten kulttien tyypit
4. "Uusi magia"
Kiinnostus ei-eurooppalaisia kultteja ja eurooppalaisia historiallisia uskontoja kohtaan
Vastakkainasettelu eurooppalaisen sivilisaation arvojen kanssa
Kiinnostus ei-eurooppalaisen lääketieteen ekstaaseihin ja käytäntöihin.
Carlos Castanedan opetukset
Nykyaikaisten ei-perinteisten kulttien tyypit
5. Satanismi
Uskonnolliset protestiliikkeet
Pitkä eurooppalainen satanismin perinne
Ideoita
individualismi
(romantismi)
Moderneja ideoita hurmaavasta pahasta
Hollywoodin kuvia
Uskonnollisten liikkeiden organisoinnin periaatteet
Nykyaikaisilla uskonnollisilla liikkeillä on organisatorisia piirteitä.
