Орчин үеийн утга зохиолын шүүмж дэх жанрын тухай ойлголт. Утга зохиолын шүүмжлэлийн асуудлууд: утга зохиолын онол

Мэдээжийн хэрэг, зохиолчийн асуудал 20-р зуунд үүссэнгүй, гэхдээ үүнээс хамаагүй эрт. Өнгөрсөн үеийн олон зохиолчдын хэлсэн үгс нь бусад олон талаараа ижил зохиолчид бүрэн ялгаатай байсан ч гайхалтай гийгүүлэгч болж хувирав. Эдгээр үгс нь:

Н.М. Карамзин: "Бүтээгчийг үргэлж бүтээлээр дүрсэлсэн байдаг бөгөөд ихэнхдээ түүний хүслийн эсрэг байдаг."

М.Э. Салтыков-Щедрин: "Ямар ч шинжлэх ухааны зохиолоос муугүй уран зохиолын бүтээл бүхэн зохиогчоосоо бүх дотоод ертөнцөөрөө урвадаг."

“Зохиолч гэдэг үгийг утга зохиол судлалд хэд хэдэн утгаар ашигладаг. Юуны өмнө энэ нь зохиолч - жинхэнэ хүн гэсэн үг юм. Бусад тохиолдолд энэ нь тодорхой ойлголт, бодит байдлын талаархи тодорхой үзэл бодлыг илэрхийлдэг бөгөөд түүний илэрхийлэл нь бүхэл бүтэн бүтээл юм. Эцэст нь, энэ үг нь хувь хүний төрөл, хүйсийн онцлог шинж чанарыг тодорхойлоход хэрэглэгддэг."

Аливаа текст нь нарийн төвөгтэй, бүтцийн хувьд эрэмблэгдсэн, олон түвшинтэй байдаг

боловсрол. Текстийн мөн чанарын талаар янз бүрийн үзэл бодол байдаг

алсын хараа. Гэхдээ текстэд хамгийн амжилттай хандах хандлага нь харилцааны байр сууринаас байх шиг байна. Тиймээс өгүүлэмж судлаачид текстийн түвшний харилцааны шинж чанарыг онцлон тэмдэглэдэг. Энэ арга нь ямар ч төрлийн текст, түүний дотор бүрэн хэрэглэгдэх боломжтой

түүний дотор урлагийн бүтээлүүд. Текстийн харилцааны шинж чанар нь үүнийг харуулж байна

мессеж илгээгч (зохиогч) зэрэг харилцааны сүлжээ байгаа эсэх;

мессеж өөрөө болон мессежийг хүлээн авагч (уншигч). Уран зохиолын текст дэх мессеж нь уран сайхны мэдээлэл юм. Мөн энэ төрлийн мэдээллийн танилцуулга (зохиогчийн), ойлголт (уншигч) нь уран зохиолын текстийн онцлогийг тодорхойлдог.

М.Бахтин, В.Бут нарын санааг шинэчлэн найруулсан Вольф Шмидт рүү буцъя.

болон Л.Долезела, “Өгүүллэгийн бүтцийн босоо хэсгийн загвар”

харилцааны 4 түвшнийг хамардаг:

4) зан чанар - зан чанар.

Түвшин бүрт мессеж илгээгчээс хүлээн авагч руу дамждаг.

Эрин үе бүрт, хүн бүрт уран зохиолын чиглэл, тус бүр

Уран зохиолын төрөл нь уран сайхны мэдээлэл илгээгч, хүлээн авагчийн тухай өөрийн гэсэн тусгай ойлголтоор тодорхойлогддог. Урлагийн мэдээллийг хүлээн авагч-хүлээн авагчийн харилцааны гинжин хэлхээг ийм байдлаар хэрэгжүүлэх нь маш сонирхолтой юм.

богино өгүүллэг шиг уран зохиолын төрөл.

Гэсэн хэдий ч уран сайхны өгүүлэмж нь жинхэнэ зохиолчийг далд зохиолч болгон хувиргасны үр дүн юм. Далд зохиогч- текстийг ойлгох явцад уншигчийн бүтээсэн зохиолчийн дүр төрх Зохиогч нь түүний хийсэн ярианы үйлдлийн хариуцлагыг текст дэх өөрийн орлуулагч - өгүүлэгч рүү шилжүүлдэг. Энэ бол хийсвэр уншигчдад хандсан хийсвэр зохиолч юм. Хийсвэр

Зохиогч нь тодорхой дүр төрхөөр гардаггүй Хийсвэр уншигч нь бүхэл бүтэн урлагийн бүтээлээр илэрхийлэгдсэн мэдээлэл хүлээн авагчийн дүр төрх юм. Уг бичвэрт "Эрхэм уншигч, урагшаа харж байна, би ингэж хэлье ..." гэх мэт уриалгыг агуулсан бол энэ нь тодорхой уншигч танд биш, харин уншигчийн хийсвэр дүр төрхийг уриалж байна.

Түүнийг тодорхой уншигч гэж нэрлэж болно - дүрийн хэлбэрээр ажилладаг (тодорхой, нээлттэй) хүлээн авагч.

Тиймээс уран зохиолын текст нь "ярианы үйлдэл"-ийн нэг хэлбэр юм. Аливаа уран зохиолд үргэлж өгүүлэгч, хүлээн авагч байдаг. Хэдийгээр зарим тохиолдолд тэд тодорхой хэмжээний хувь хүний шинж чанартай байж болох ч зарим тохиолдолд тэд үүнээс бүрэн ангид байж болно. Уран сайхны текст -

Уран зохиолын ертөнц нь бодит байдлын ертөнцтэй нэгэн зэрэг холбоотой байдаг

Уран зохиолын төрөл гэдэг нь уран зохиолын төрлүүдэд хуваагдсан бүлэг бүтээл юм. Тэд тус бүр нь тодорхой тогтвортой шинж чанартай байдаг. Утга зохиолын олон төрөл нь ардын аман зохиолоос эх, үндэстэй. Утга зохиолын туршлагад шинээр гарч ирсэн төрлүүд нь үүсгэн байгуулагч, залгамжлагчдын хамтарсан үйл ажиллагааны үр дүн юм. Төрөл жанрыг системчлэх, ангилах нь хэцүү бөгөөд тэднийг зөрүүдлэн эсэргүүцдэг.

Юуны өмнө, учир нь тэд маш олон байдаг: урлагийн соёл бүр тодорхой төрөл зүйлтэй байдаг. Нэмж дурдахад, төрөл зүйл нь өөр өөр түүхэн цар хүрээтэй байдаг. Зарим нь аман урлагийн түүхэнд байдаг; бусад нь тодорхой эрин үетэй холбоотой байдаг. Нэг үг нь ихэвчлэн гүн өөр жанрын үзэгдлийг илэрхийлдэг тул дүр зургийг улам төвөгтэй болгож байна. Одоо байгаа жанрын тэмдэглэгээ нь бүтээлийн янз бүрийн талыг хамардаг. Тиймээс "эмгэнэлт явдал" гэдэг үг нь энэ бүлгийн драмын бүтээлийг тодорхой сэтгэл хөдлөл, утга санааны сэтгэл хөдлөлийн байдалд оруулсныг илэрхийлдэг. "Өгүүллэг" гэдэг үг нь зохиолууд нь уран зохиолын туульсын төрөлд хамаарах бөгөөд зохиолын "дундаж" эзлэхүүнийг илэрхийлдэг. Утга зохиолын онолчдын хувьд төрөл жанрын хувьслын үйл явц, төрөл жанрын тэмдэглэгээний төгсгөлгүй "олон янз байдал"-ыг удирдах нь тийм ч хялбар биш юм. Гэсэн хэдий ч манай зууны утга зохиолын шүүмжлэл нь "уран зохиолын төрөл" гэсэн ойлголтыг зөвхөн тодорхой, түүхэн, утга зохиолын талаас нь төдийгүй онолын хувьд хөгжүүлэх талаар олон удаа тодорхойлж, тодорхой хэмжээгээр хэрэгжүүлсээр ирсэн. Эрин үеийн болон дэлхийн өнцөг булан бүрээс төрөл жанруудыг системчлэх туршлага нь дотоодын болон гадаадын уран зохиолын судалгаанд хийгдсэн байдаг. Туульсын төрөлд юуны түрүүнд жанруудыг эзлэхүүнээрээ эсэргүүцэх нь чухал. Утга зохиолын тогтсон уламжлал нь том (тууж, туульс), дунд (өгүүллэг), жижиг (богино өгүүллэг) гэсэн төрлүүдийг ялгаж үздэг боловч практик дээр өгүүллэг нь бие даасан төрөл биш тул хэв шинжлэлийн хувьд зөвхөн хоёр байр суурийг ялгах нь бодитой юм. Энэ нь өгүүллэг эсвэл роман руу чиглэдэг. Гэхдээ том, жижиг хэмжээний ялгаа нь чухал юм шиг санагддаг бөгөөд юуны түрүүнд жижиг жанр - өгүүллэгийг шинжлэхэд чухал юм. Туульсын гол төрөл болох тууж ба туульс нь агуулгын хувьд, юуны түрүүнд асуудлын шинж чанараараа ялгаатай байдаг. Туульд зонхилох агуулга нь үндэстний агуулга, роман дахь туужийн асуудал юм. Балладын уянгын туульс нь канонжуулсан төрөл боловч гоо зүйн системээс сонгодог үзлийн бус харин романтизмаас гаралтай.

Үзэл баримтлалын хос агуулга/хэлбэр нь мөнхийн маргаан юм. Ялангуяа халуун - 20-р зууны 1/3, утга зохиолын шүүмж дэх формализмын оргил үе. Хэрэв уг бүтээлд ерөнхий ойлголт байхгүй бол энэ нь уншигчдын сэтгэлийн мэдрэмжийг төрүүлэхгүй. Энэхүү ерөнхий утга нь агуулга (үзэл санаа, үзэл суртлын агуулга) юм. Хэлбэр нь шууд мэдрэгддэг. Энэ нь 3 талтай: 1) объектууд - бидний ярьж байгаа зүйл; 2) үгс - яриа өөрөө; 3) найрлага - объект, үгсийн зохион байгуулалт. Энэ бол "яруу найраг" болж хувирдаг эртний "риторик" -ын схем юм: 1) шинэ бүтээл - шинэ бүтээл 2) elokutio - үгийн чимэглэл, танилцуулга 3) disposotio - зохион байгуулалт, найруулга. М.В.Ломоносов "Уран үгийн товч гарын авлага" - хэсэг: "Шинэ бүтээлийн тухай", "Чимэглэлийн тухай", "Зохион байгуулалтын тухай". Уран зохиолоос жишээ татдаг (Виргил, Овид). XX зууны 1/3 Бүтээлийн бүтэц, бүтэц, өөрөөр хэлбэл онолын яруу найргийн сонирхол эрс нэмэгддэг. 1925 он - Томашевский: "Уран зохиолын онол. Яруу найраг". Утга зохиолын үзэгдлийг ерөнхийд нь нэгтгэж, утга зохиолын бүтээлийн барилгын ерөнхий хуулийг хэрэглэсний үр дүн гэж үздэг. 1920-40: Томашевский, Тимофеев, Поспелов нар ажлын бүтцийн схемийг санал болгож байна. Бүтээлийн гол талуудыг тодруулахдаа риторик уламжлалтай ижил төстэй байдал: сэдэв, стилистик - Томашевский (бүтээлийн асуудлыг авч үздэг); дүрүүд ("шууд агуулга"), хэл, зохиол, найруулга (Тимофеев), "объектив дүрслэл", аман бүтэц, найруулга (Поспелов). Тимофеев, Поспелов нар дүрслэлийн түвшинг онцлон тэмдэглэж, үүнийг уран сайхны хэлбэрийг дуусгасан гэж үздэг. Тимофеев "дүр дүр төрх" -ийг "үзэл суртлын болон сэдэвчилсэн үндэслэл" -ээс ялгаж үздэг. Поспелов: бодит дүрслэл нь агуулгын үндсэн түвшний нэгдлээр тодорхойлогддог - сэдэв, асуудал, эмгэг. Ирээдүйд "бүтээлийн ертөнц" гэсэн ойлголтыг (эртний өв - бүтээлийг яруу найрагчийн даалгавар болгон онцолсон) Лихачев, Фарин нар боловсруулж, нотлох болно.

Томашевский дүрсийн тухай ойлголтыг ашигладаггүй. Тэрээр хэл шинжлэлийн уламжлалд сэдвийг "бодол санаа, сэдвийн нэгдлээр нэгтгэсэн тодорхой бүтэц" гэж тодорхойлдог.

1910-20-иод он: формализм. Жирмунский, "Яруу найргийн даалгавар" (1919) нийтлэл: "дүрс" гэсэн ойлголтыг тодорхой бус байдлаас шалтгаалан дүн шинжилгээ хийх хэрэгсэл болгон үгүйсгэсэн нь - "Урлаг нь нарийвчлал шаарддаг." Шинжилгээний сэдэв: яруу найргийн фонетик, яруу найргийн синтакс, сэдэв ("аман сэдэв" -ийн иж бүрдэл нь яруу найргийн толь бичиг зохиоход хүргэдэг; жишээ нь: "Сэтгэл зүйч яруу найрагчид "гунигтай", "унтгар", "бүрэнхий" гэх мэт үгсээр тодорхойлогддог. , "нулимс", "гуниг", "авс" гэх мэт). Бахтин формистуудын онолын яруу найргийг "материалын гоо зүй" гэж нэрлээд, арга барилын тохиромжгүй байдлыг онцолжээ.

OPOYAZ - "Яруу найргийн хэл судлалын нийгэмлэг" (Шкловский, Тынянов, Эйхенбаум, Якубинский) - зургийн ангиллыг тойрч гарах замаар нарийвчлалд хүрсэн. Уламжлал ёсоор "дүрс-дүр" гэж үздэг дүрийн шинжилгээнд хандах хандлага нь гаж юм. Томашевскийн хэлснээр дүр нь бүтээлд зөвхөн тодорхой сэдлийг илчлэх хэрэгсэл болгон гарч ирдэг (дүргийн үүрэг бол сэдэл тээгч юм). Шкловский - "танилцах" санаа - уран зохиолд шинэ техник гарч ирснийг бидний ойлголтын "автоматжуулалт" гэж тайлбарлав ("Холстомер", "В. ба М." Толстой). Шкловский зохиолчийн үзэл суртлын даалгаврыг бараг хөндсөнгүй. Тэрээр урлагийг "хүлээн авалт" гэж зарлав. "Агуулга/хэлбэр" гэсэн ойлголтын хосыг "материал/техник" гэж сольсон (материал - аман яриа, өрнөл - арга техникүүдийн сэдэл болсон). Уран зохиолын бүтээл бол цэвэр хэлбэр, "материалын харилцаа" юм. Өгүүллийн гарчиг: "Дон Кихот хэрхэн бүтээгдсэн бэ" (Шкловский), "Пальто" хэрхэн хийгдсэн бэ (Эйхенбаум) гэх мэт. Гэхдээ бүх формистууд агуулгыг үгүйсгээгүй. Бүтээл дэх "юу" (агуулга) ба "хэрхэн" (хэлбэр) хоёрын нэгдмэл байдлыг онцлон тэмдэглэв (Тыньянов, Жирмунский). Хожим нь Лотман яруу найргийн текстийн бүтцийг "түвшин" судлах шаардлагатай гэж үзэж байна: "Хэлбэр ба агуулгын хоёрдмол байдлыг үзэл санааны үзэл баримтлалаар солих ёстой. Шүлэг бол нарийн бүтэцтэй утга санаа юм." Түвшингийн шат: фонетик-дүрмийн-тайлбар толь. Тайлбар толь: текстээс гадуурх холболтууд - төрөл зүйл, ерөнхий соёл, намтар зүйн нөхцөл байдал  баяжуулалт. Агуулгын ангиллыг Гегель философи, гоо зүйд нэвтрүүлсэн. Энэ нь эсрэг тэсрэг талуудын нэгдэл, тэмцэл гэсэн хөгжлийн диалектик ойлголттой холбоотой юм. Урлагийн бүтээлд тэд эвлэрдэг. Урлагийн агуулга нь хамгийн тохиромжтой, хэлбэр нь дүрслэлийн биелэл юм. Урлагийн даалгавар бол тэдгээрийг нэг цогц болгон нэгтгэх явдал юм. Ирээдүйд Гегель урлагийн үхлийг урьдчилан харсан, учир нь энэ нь сүнсний хамгийн дээд хэрэгцээ байхаа больсон.

Асуулт: Янз бүрийн яруу найрагчдын бүтээлд хэлбэр эсвэл агуулга гэсэн нэг зүйл давамгайлдаг гэж яагаад ихэвчлэн итгэдэг вэ? Бүтээл яаж төрдөг вэ? Энэхүү санаа нь бүхэл бүтэн бүтээлийг дараа нь гаргаж авсан гол цөм, проформа юм (Арнаудов). Болгоомжгүй байдал, аяндаа байдал, дизайны бүрэн бүтэн байдал. Белинский агуулга (бүтээлч үзэл баримтлал) ба өрнөл (үйл явдал) хоёрыг ялгаж үзсэн. Достоевский: төлөвлөгөө ба хэрэгжилт. Санаа бол бүтээлийн эхний хэсэг юм. Бүтээлийг бүтээх үйлдлийг санаанаас эхлээд алмаз хайчлах хүртэл харьцуулна.

Хэлбэр, агуулга: нэг нь нөгөөгөөсөө хоцорч байгаа асуудал. Хэлбэр ба агуулгын ялгааны тухай ширүүн хэлэлцүүлэг - 1920-иод он. Полонскийн Фадеевын "Устгал" зохиолыг шүүмжилсэн (түүн дэх Толстойн онцлогийг тэмдэглэсэн). Библийн зүйрлэл нь "хуучин дарсны ширэнд шинэ дарс" гэсэн үг юм. Хатуу шүүмжлэгчид - LEF (Урлагийн зүүн фронт). Фадеевийг мөн Чеховыг дуурайсан гэж буруутгаж байсан. Анхны хэлбэрүүд: Маяковскийн өргөлттэй шүлэг, үлгэр, өвөрмөц хэлц үгээр будсан (Вс. Иванов, И. Бабель, М. Зощенко). "Хэлбэрээрээ хоцрох" боломж нь түүний харьцангуй бие даасан байдлыг харуулж байна. Тэрээр хуучин хэлбэр рүү буцах болсон шалтгааныг тайлбарлав: ёс суртахуун ба эмгэг - 19-р зууны жүжиг; Иамбик тетраметр ба уянгын хазайлт - "Онегин"; сэтгэл зүйн шинжилгээ - Толстой, Достоевский. Хэлбэрийн онцлог нь уран зохиолын үзэгдлийн шинж тэмдэг, кодын элементүүд болжээ. Гэсэн хэдий ч шинэ уран сайхны нөхцөлд тэд шинэ утгыг авч болно.

Эссэ татаж авах шаардлагатай юу?Дарж хадгална уу - » Бүтээлийн жанрын асуудал. Төрөл бүрийн бүтэц. Мөн дууссан эссэ миний хавчуурга дээр гарч ирэв.

2010 оны дөрөвдүгээр сарын 16

Өнөөдрийг хүртэл уран зохиолын шинжлэх ухаанд жанрын онолыг хөгжүүлэх асуудал хамгийн хэцүү гэж тооцогддог. Энэ нь янз бүрийн судлаачдын төрөл зүйлийн талаарх ойлголт нь бие биенээсээ эрс ялгаатай байдагтай холбоотой юм. Үүний зэрэгцээ хүн бүр энэ ангиллыг төв, хамгийн ерөнхий, бүх нийтийн, нэгэн зэрэг нэлээд өвөрмөц гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ төрөл нь уран зохиолын олон янзын арга барил, сургууль, чиг хандлагын онцлогийг тусгаж, уран зохиолын шууд тусгалаа олсон байдаг. Тухайн зохиолчийн уран сайхны гавьяаг үнэлж дүгнэх нь тухайн төрөл зүйлийн хуулиудын талаар мэдлэггүй бол боломжгүй юм. Тиймээс утга зохиолын шүүмжлэл улам бүр анхаарал хандуулж байна жанрын асуудал, бүтээлийн төрөл нь урлагийн бүтээлийн гоо зүйг тодорхойлдог тул.

Төрөл бүрийн үзэл баримтлал байдаг; Хамтдаа авч үзвэл тэд маш алаг зураг үүсгэдэг. Төрөл бүрийн үзэл баримтлалыг харьцуулах нь асуудлыг өөрөө ойлгоход төдийгүй арга зүйн үүднээс авч үзэхэд тустай. Уран зохиолын төрөл нь уран зохиолын үзэл баримтлалын тогтолцоонд гол байр суурийг эзэлдэг. Энэ нь утга зохиолын үйл явцын хамгийн чухал хуулиудыг нэгтгэж, илэрхийлдэг: агуулга ба хэлбэрийн хоорондын хамаарал, зохиогчийн хүсэл эрмэлзэл, уламжлалын шаардлага, уншигчдын хүлээлт гэх мэт.
Уран зохиолыг нийгмийн амьдралтай нягт уялдуулан судалдаг эрдэмтдийн зүгээс уран зохиолын шүүмжлэлийн түүхэн дэх төрөл жанрын хөгжлийн залгамж чанар, хувь хүний төрөл жанрын олон янз байдал, түүхэн давтагдах шинж чанаруудын тухай асуудлыг хамгийн гүн гүнзгий тавьжээ.
Гегель, А.Веселовскийн онолууд нь сонгодог: Гегелийн гоо зүй бол Германы идеалист гоо зүйн оргил юм; Оросын эрдэмтний түүхэн яруу найраг бол академик шинжлэх ухааны эргэлзээгүй оргил юм. Тэдний бүтээлүүдийн олон ялгааны цаана түүхэн хандлагын үндсэн дээр олж авсан төрөл жанрыг судлах чиглэлээр зарим үр дүнгийн ижил төстэй байдал (хэдийгээр ижил төстэй байдал биш ч гэсэн). Энэ хоёр ойлголтыг юуны өмнө уран сайхны уран зохиолын төрлүүдийн төрлөөр нэгтгэдэг бөгөөд энэ нь үндсэн шалгуур, жанрын төрлүүд үүссэн түүхэн стадиал шинж чанарын нотолгоо юм.

Гегелийн жанрын онолд түүхчлэлийн зарчим тод илэрч, хөдлөшгүй эрх мэдэлтнүүдийн уриалга, яруу найргийн өөрчлөгдөөгүй дүрмийг гутаан доромжилж байв. Энэ зарчим нь дүрслэх хүчин зүйл биш, харин жанрын ялгааг тайлбарлаж, хамгийн чухал жанруудын гарал үүслийг судалдаг зарчим юм.
Гегелийн яруу найргийн төрөл болох туульс, уянгын яруу найргийн онолыг объект ("ертөнц объектив утгаараа") ба субьект ("дотоод ертөнц") хоорондын харилцан хамаарлын зарчмын дагуу ялгах шаардлагатай байна. хүн), түүний жанрын онолоос.
Жанрын онолын хувьд Гегель өөр нэг хос ухагдахууныг танилцуулж байна - "үнэлэг" (тууль) ба "субъектив" (дууны үг). Харин туульс, уянгын зохиол, жүжиг нь бодит болон субьектив агуулгыг илэрхийлэх чадвартай.

Гегелийн жанрын онолыг ойлгохын тулд субстанциал ба субъектив гэсэн ойлголтын утгыг тодруулах шаардлагатай. Гегелийн хэлснээр бол "дэлхийг захирдаг мөнхийн хүч", "бүх нийтийн хүчний тойрог"; урлагийн жинхэнэ, үндэслэлтэй агуулга; нийтлэг ашиг сонирхлын санаанууд. Субьектив агуулга нь хувь хүний хүсэл эрмэлзэлийн хувьд бодит байдлын эсрэг байдаг. Эндээс Гегель субстанцийг бодит байдлаас, өөрөөр хэлбэл субъектив зүйлээс салгаж байгаа нь тодорхой байна.
Бодит (үнэн) -ийг субъектив (санамсаргүй) -ээс ялгаатай нь Гегелийн гүн ухааны давуу болон сул талууд гарч ирэв. Бодит байдлыг идеалист байдлаар тайлбарлаж байсан тул субъектив зүйлээс салгаж, сөрөг байдлаар үнэлэв. Тиймээс Гегель уран бүтээлчийн өөрийнх нь үйл ажиллагааг дутуу үнэлдэг - энэ нь материалд бүрэн шингэж, хамгийн багадаа өөрийн "би" -ийг илэрхийлэх талаар бодох ёстой сэдэв юм. Э.Г. Руднева энэ мөчийг ерөнхийдөө "Гегелийн онолын хамгийн эмзэг тал" гэж үздэг. Төрөл бүрийн шатлал нь үүнээс үүдэлтэй: иймээс, агуу агуулгагүй ертөнцийг дүрсэлсэн хошигнол нь яруу найргийн бус юм.

Гегелийн субстанциал нь зөвхөн тэнгэрлэг хувь тавилан гэсэн утгаар нь төдийгүй нийгмийн шинж чанартай гэж ойлгогддог байв. Нийгэм ба хувь хүний хоорондын харилцаа нь Гегелийн жанрыг утга учиртай ялгах бас нэг чухал шалгуур юм. Гегелийн түүхч үзэл нь жанруудыг юуны түрүүнд нийгмийн хөгжлийн тодорхой үе шатыг уран сайхны төсөөлөл гэж үздэгт оршдог. Гегель агуулгын хувьд холбоотой бүлгүүдийн үүсэл, цэцэглэлт, мөхлийн талаар тайлбарлахдаа нийгмийн хөгжлийн үе шаттай шинж чанараас гардаг.
Төрөл жанрыг тодорхойлохдоо тэрээр тухайн төрөл жанрын үндэс болсон "ертөнцийн ерөнхий байдлыг" тууштай судалдаг; зохиогчийн өөрийн сэдэвт хандах хандлага; жанрын гол зөрчил; тэмдэгтүүд. "Дэлхийн ерөнхий байдал" нь төрөл зүйлийн агуулгын үндэс суурь болдог. Туульсын хөрс нь “баатруудын эрин үе” (“хуулийн өмнөх үе”), зохиолын хөрс нь хууль эрх зүйн тогтсон дэг журам, элэглэл, үндэслэлгүй дэг журамтай хөгжингүй улсын эрин үе юм.
Тууль, роман, хошигнолын янз бүрийн байр сууринаас эдгээр төрөлд хамаарах зөрчилдөөн үүсдэг. Туульсын хувьд цэргийн мөргөлдөөн, дэлхийн түүхэн үндэслэл бүхий “харь үндэстний дайсагнал” (XX, Т.14,245) хамгийн тохиромжтой. Үүний дагуу туульсын баатар өөртөө томоохон зорилго тавьж, түүнийг хэрэгжүүлэхийн төлөө тэмцдэг. Баатрууд болон баг нь нэгдмэл байна. Роман дахь ердийн зөрчилдөөн нь Гегелийн хэлснээр "зүрх сэтгэлийн яруу найраг ба харилцааны эсрэг зохиол, түүнчлэн гадаад нөхцөл байдлын санамсаргүй байдлын хооронд" оршдог.

Энэхүү мөргөлдөөн нь хувь хүн болон олон нийтийг салгаж байгааг харуулж байна. Баатар болон түүний эргэн тойрон дахь нийгэм эсэргүүцдэг. Гегелийн хэлснээр хошин шогийн зөрчилдөөн нь амьдралын мөргөлдөөний уран сайхны төсөөлөл биш бөгөөд энэ нь яруу найрагчийн сэдэвт хандах хандлагаас үүдэлтэй юм. "Ялзарсан бодит байдлыг бий болгож, энэ завхрал нь өөрийн утгагүй байдлаас болж өөрөө устдаг". Мэдээжийн хэрэг, ийм нөхцөлд жинхэнэ дүрүүдэд газар байхгүй. Баатрууд нь "үндэслэлгүй", "ямар ч жинхэнэ эмгэг төрүүлэх чадваргүй" юм.
Тиймээс туульс, элэглэл (), нийгмийн хөгжлийн дараалсан гурван үе шатыг Гегелийн онолд тусгах; Тэдний мөргөлдөөн нь "нийтлэг ертөнц" (хошигнол дахь) болон яруу найрагчийн энэ байдалд хандах хандлагаас үүдэлтэй. Үүний зэрэгцээ, Гегелийн зохиолчийн үйл ажиллагааг дутуу үнэлж, тууль, романыг бүтээхэд түүний субъектив байдал нь эдгээр жанрын агуулгыг хялбаршуулдаг.

Гегелийн жанрын онолын зарим заалтад залруулга хэрэгтэй, тухайлбал философич шог зохиолын яруу найргийн утгыг дутуу үнэлдэг; Гегелийн "баатруудын эрин үе" -ээс гадуурх баатарлаг нөхцөл байдлыг үгүйсгэсэн хууль бус байдал; орчин үеийн "жинхэнэ" туульсийн боломжийг үгүйсгэх гэх мэт.

Гегелийн жанрын онол олон дагагчтай байсан бөгөөд үүнд В.Г. Белинский үүнийг боловсруулсан. Шүүмжлэгч "Яруу найргийг төрөл, төрөлд хуваах" нийтлэлдээ уран зохиолын төрлүүдийг тодорхойлж, Оросын утга зохиол, нийгмийн хөгжлийн зорилтуудтай холбосон. Энэхүү онолын хамгийн чухал шинэлэг заалтууд нь шүүмжлэгчийн егөөдлийн талаархи Гегелийн хандлагыг даван туулах, роман, өгүүллэгийг орчин үеийн яруу найргийн зонхилох төрөл зүйл гэж хүлээн зөвшөөрөхөд чиглэгддэг бөгөөд энэ нь В.Г. Белинский жанрын системийн бүтцийн өөрчлөлтийн үйл явцад; жанрын ангиллын хөндлөн зарчмыг илүү хатуу бөгөөд тодорхой хэрэглэх. Александр Веселовскийн анхны үзэл баримтлал нь Гегелийн төрөл жанрын хэв шинжтэй төстэй олон талтай. Тэрээр мөн жанрын түүхийг хувь хүний төлөвшилтэй холбодог; Хувь хүн ба нийгмийн харилцааны тодорхой үе шат нь нэг юмуу өөр агуулга (тууль, роман) үүсгэдэг. Гэхдээ энэ бүгдийг Веселовский өөр үзэл баримтлал, арга зүйн хүрээнд өгсөн.

Веселовскийн жанрын онолыг ойлгох нь утга зохиолын төрөлтэй холбоотой асуудлууд ба төрөлтэй холбоотой асуудлуудын хоорондын нэр томъёоны ялгаанаас болж төвөгтэй байдаг. Веселовскийн онолыг түүний "эсвэл романы онол уу?", "Хувь хүний хөгжлийн түүхээс", "Түүхэн яруу найргийн гурван бүлэг" гэх мэт бүтээлүүдийг харьцуулан илчилдэг.
L.V-ийн тэмдэглэснээр. Чернец, Веселовский голчлон уран зохиолын төрлийг судлах чиглэлээр ажилладаг байсан боловч түүний санал болгож буй агуулгын хувьд төрөл зүйлүүдийг ялгах шалгуур нь жанрын ялгааг хамарсан байв. Дүрсэлсэн байдлаараа албан ёсны шинжтэй хүйсийн ялгаа нь ерөнхий шинж чанартай хэвээр байна. Анхан шатны яруу найргийн синкретизм, удмыг цаашид ялгах тухай таамаглал нь урлагийн агуулгын тухай биш харин хэлбэрийн тухай өгүүлдэг. Агуулга нь синкретизмээс ялгагдаагүй бөгөөд тууль, уянгын, жүжиг гэсэн дарааллаар төрдөг. Веселовский "хэлбэрийн асуудлыг агуулгын асуудлаас" хатуу тусгаарлахыг эрмэлздэг хэлбэр, агуулгын хөгжил нь давхцдаггүй гэж онцлон тэмдэглэв.

Веселовский хүүхэд төрүүлэх агуулгын генезисийн талаар голчлон авч үзсэн боловч түүний цаашдын хөгжлийн талаар биш байв. Тийм ч учраас тэр одоо хүртэл байгаа байх нээлттэй асуултБүх төрлийн яруу найрагт хувь хүн-субъектив зарчим нэвтэрч буй шинэ уран зохиолын ерөнхий ялгаа (агуулгын хувьд) шалгууруудын тухай.
Төрөлтийн агуулгыг судлах. Веселовский үнэн хэрэгтээ хувь хүний хөгжлийн түүх, түүний утга зохиолын төрөлд аажмаар тусгах гэсэн нэг асуудлыг үргэлж судалж үздэг байв. Нэг ёсондоо урлагийн бүх төрлийн бүтээлийн агуулгын хөгжлийн түүхэн үе шатуудын тухай ярьж байна.
Веселовскийн онол нь хувь хүн ба нийгмийн хоорондын харилцааны дараалсан гурван үе шатыг тодорхойлдог.

1.”Сэтгэц, ёс суртахууны нийтлэг үзэл бодол, овог, овог, отрядын нөхцөлд хувь хүний ганц бие биш байх” (тууль);
2. “Бүлгийн хөдөлгөөний үндсэн дээр хувь хүний хөгжил дэвшил”, ангийн хүрээнд хувьчлах (Дундад зууны эртний Грекийн дууны үг ба дууны үг, Эртний Грек ба баатарлаг романс);
3. "Хүнийг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрөх", ангийн сүйрэл, хувийн зарчмын ялалт (Сэргэн мандалтын үеийн богино өгүүллэг, роман).

Тиймээс бүх төрлүүдэд энэ нь хувь хүн ба нийгмийн харилцааны динамикийг агуулдаг.

Хуурамч хуудас хэрэгтэй юу? Дараа нь хадгалаарай - "Утга зохиолын шүүмжийн жанрын онолын асуудал. Уран зохиолын эссэ!

Шилдэг эссе сэдвүүд.

Орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэл дэх утга зохиолын үйл явцын тухай ойлголт нь хоёр чиг хандлагын байнгын харилцан үйлчлэлийг агуулдаг: "Тасралтгүй хөгжил гэдэг нь хадгалалт ба үгүйсгэлийн диалектик нэгдэл, шинийг хуучин дээр үндэслэн, түүнийг хүлээн зөвшөөрөх эсвэл эсрэг тэмцэлд ургуулах явдал юм. тэр. Хамгаалалтгүйгээр баяжуулалт, хуримтлал байхгүй; үгүйсгэхгүйгээр хөгжил, шинэчлэл гэж үгүй” (XIV, 28). Утга зохиолын хөгжлийн нарийн төвөгтэй үйл явцыг зөвхөн чиг үүргээрээ ялгаатай утга зохиолын үзэл баримтлалын салбарласан системд тусгах боломжтой: эцэст нь хамгийн их хоёуланг нь тэмдэглэх шаардлагатай.

Бүтээлч байдлын хувьд өөрчлөгддөг, харьцангуй тогтвортой. Уран зохиолд уламжлал, давталтын элементүүд асар их үүрэг гүйцэтгэж байгааг илтгэдэг ангиллын нэг төрөл юм.
Судлаачдын үзэж байгаагаар жанрын онцлогийг судлах нь шинэ хандлагаТөрөл төрлүүдийг судлах нь зөвхөн төрөл зүйл, тэдгээрийн хувьслыг тайлбарлах төдийгүй уран зохиолын хөгжлийн харьцангуй бие даасан үе эсвэл орчин үеийн уран зохиолын чиг хандлагаас үл хамааран жанруудын харилцан үйлчлэлийн явцад үүсдэг нэгдмэл байдлыг тайлбарлах боломжийг олгодог. . Зохиолчийн бүтээл нь М.Б.Храпченкогийн хэлснээр "системийн нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг" энэ бүрэн бүтэн байдлын хамгийн дээд зэрэгтэй. Бидний ажилд бид И.С.Тургеневийн бүх бүтээлийн жанрын өвөрмөц байдлыг судлахгүй, харин зөвхөн жанрын үүднээс хамгийн бага судлагдсан тодорхой үеийн (1864-1870-аад он) түүний өв залгамжлалд хандах болно. Энэхүү бүтээлд зохиолчийн "Сүнсүүд", "Хангалттай", "Хачирхалтай түүх", "Талын хаан Лир" зэрэг бүтээлүүд гарч ирэх бүтээлч, гүн ухааны урьдчилсан нөхцөлийг авч үзэхийг оролдсон болно. эргээд, заасан бүтээлүүдийн үндсэн жанрыг шинжилж эхлэх боломжийг бидэнд олгоно. Дээрх нөхцөл байдлын хослол нь танилцуулж буй ажлын хамаарлыг тодорхойлдог бөгөөд гол зорилго нь:
Тургеневын амьдралын хамгийн "нууцлаг" үе болох 19-р зууны 60-70-аад оны үеийн бүтээлтэй уншигчдыг танилцах;
Зохиолчийн урлагийн ертөнцийг салшгүй систем болгон судлах;
Түүний бие даасан бүтээлүүдийн жанрын өвөрмөц байдлыг тодорхойлох.
Дээрх зорилгод үндэслэн ажлын тодорхой зорилтуудыг дэвшүүлсэн.
Зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзэл, гоо зүйн зарчмуудыг тодорхойлж, дүн шинжилгээ хийх;
Бүтээлч байдлын тодорхой хугацаанд Тургеневын яруу найргийн жанрын онцлогийг тодруулах.
Ажлын явцад уран зохиолын төрлүүдийн асуудал, намтар, И.С.Тургеневийн бүтээлч замын талаархи материалыг ашигласан.
Уран зохиолын төрөлд зориулагдсан хамгийн бүрэн гүйцэд, үнэн зөв монографи бол Л.В.Чернецийн "Утга зохиолын төрөл (типологи ба яруу найргийн асуудлууд)" бүтээл бөгөөд судлаач дараахь асуудлыг авч үздэг: бүтээлч байдал, ойлголтын үйл явцад жанрын категорийн үүрэг. бүтээл, жанрын хэм хэмжээний түүхэн өөрчлөлт, уран зохиолын үйл явцын динамикаар тодорхойлогдсон жанрын бүлгүүд (төрлүүд), ёс суртахууны дүрсэлсэн бүтээлийн яруу найраг гэх мэт.
Утга зохиолын бусад бүтээлүүдээс бид судалгаандаа М.М.Бахтин, Г.Н.Поспелов, В.Кожинов нарын санааг хамгийн бүрэн дүүрэн тусгасан бүтээлүүдийг онцолсон.
В.М.Головкогийн "Оросын үлгэрийн яруу найраг" бүтээл нь бидний анхаарлыг татсан бөгөөд зохиолч уг жанрын тухай үзэл баримтлалыг толилуулж байна. Тэрээр жанрыг судлах нь уран зохиолын бүтээлч байдлын уран сайхны болон эпистемологийн мөн чанарыг илчлэх явдал юм гэж тэр үзэж байна. Зохиогчийн амьдралыг янз бүрийн жанрын “нүдээр” харах нь агуулга, хэлбэрийн хувьд ч өөр. Жинхэнэ уран сайхны бүтээл бүр хувь хүнийхээ хувьд тодорхой жанрын онцлогийг хадгалдаг. М.Бахтин “Жанр бол уран зохиолын хөгжлийн явц дахь бүтээлч ой санамжийн төлөөлөгч юм. Тийм ч учраас уг төрөл нь энэхүү хөгжлийн нэгдмэл, залгамж чанарыг хангаж чадаж байна” хэмээн онцолсон юм. В.Головко уг жанрын яруу найргийг тодорхой түүх судлалын үүднээс судлах нь арга зүйн хувьд үр дүнтэй гэж үздэг. Аливаа төрөлд "мөнхийн" нь шинэ зүйлээс, уламжлалт нь өөрчлөгддөг зүйлээс салшгүй юм. Ерөнхийдөө жанрыг агуулгын албан ёсны ангилал гэж үздэг. Энэ нь түүхэн тогтсон уран сайхны бүтээн байгуулалт, объективчилсан хэлбэр гэж үздэг тодорхой агуулга. Бүтээлийн бүтэц нь үзэл суртлын болон гоо зүйн бүрэн бүтэн байдлыг илэрхийлдэг. "Бүтээлийг бий болгох, зохион байгуулах арга барилыг гоо зүйн нэгдмэл байдлаар авч үзвэл түүний жанрыг тодорхойлдог" гэж М.Б.Храпченко бичжээ. Харин бүрэлдэх арга нь жанрын агуулгаар тодорхойлогддог. Тиймээс төрөл тус бүр өөрийн гэсэн асуудалтай, холбогдох хэлбэрээр тусгасан гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Төрөл бүрийн бүтцийг судалснаар тухайн зохиолч бодит байдлыг ямар хэлбэрээр тусгаж, хүлээн авч байгааг ойлгох боломжтой.
В.Стенник “жанр гэдэг нь танин мэдэхүйн үе шатны тодорхой бүрэн байдлын тусгал, хүрсэн гоо зүйн үнэний томъёолол” гэж үздэг.
Жанрыг зөвхөн уран сайхны агуулга, хэлбэрийн ангилал гэж үзэх нь бараг тохиромжгүй. уран зохиолын ажил. Төрөл нь бодит байдлын нэг буюу өөр гоо зүйн үзэл баримтлалыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь түүний агуулгыг бүтээлийн бүхэл бүтэн үзэл санаа, уран сайхны бүрэн бүтэн байдалд харуулж байна.
Тургеневын амьдрал, бүтээлч замыг дүрсэлсэн намтар зохиолоос бид дараахь зүйлийг ашигласан: Шаталов С.Е. "И.С.Тургеневийн яруу найргийн асуудлууд"; Батюто А.И. "Тургенев - зохиолч"; Петров S. M. “И. С.Тургенев. Бүтээлч зам”; А.Б.Муратов, П.Г.Пустовойт, Г.Б.Курляндская болон бусад хүмүүсийн нэг сэдэвт зохиолууд нь зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзэл, гоо зүйн үзэл бодол, тухайн үеийн уран зохиолын бүтээлийн ач холбогдлыг тодорхойлох үүднээс чухал ач холбогдолтой юм.
Судалгааны дээрх зорилт, зорилтуудыг үндэслэн дараахь нэр томъёог ашиглахыг зөвлөж байна.
Уран зохиолын төрөл нь нэгдмэл байдлаараа хэд хэдэн шинж чанараараа ялгагддаг уран зохиолын гурван бүлгийн нэг юм - туульс, уянгын дуу, жүжиг. ).
Утга зохиолын төрөл бол түүхэн хөгжиж буй уран зохиолын бүтээл (роман, шүлэг, баллад гэх мэт); Жанрын тухай онолын үзэл баримтлал нь тухайн цаг үе, тухайн үндэстэн, дэлхийн уран зохиолын бага эсвэл өргөн хүрээтэй бүлгийн бүтээлийн онцлог шинж чанарыг нэгтгэдэг. Үзэл баримтлалын агуулга байнга өөрчлөгдөж, илүү төвөгтэй болж байна; Энэ нь нэг талаар төрөл жанрын онолын хөгжил хангалтгүй байгаатай холбоотой юм.
Өгүүллэг нь баатарлаг зохиолын төрөл юм; туульс, он цагийн үйл явдал, найруулга руу чиглэдэг. Туульсын зохиолын дунд хэлбэр. Энэ нь үйл явдлын хэмжээ, хамрах хүрээ, цаг хугацаа, бүтцийн онцлог (зураг, найруулга, зургийн систем гэх мэт) хамаарна.
Богино өгүүллэг нь богино өгүүллэгтэй эзлэхүүний хувьд харьцуулж болох боловч бүтцийн хувьд ялгаатай утга зохиолын төрөл юм. Эдийн засгийн хувьд тодорхой өрнөлөөр тэдний тухай өгүүлдэг богино, маш үйл явдалтай түүх; бодит байдлыг дүрслэх эрч хүч, дүрслэх чадвар нь түүнд харь байдаг; тэр баатрын сэтгэлийг бага зэрэг дүрсэлсэн. Түүх нь гэнэтийн эргэлттэй байх ёстой бөгөөд үүнээс үйл явдал тэр дороо үгүйсгэгддэг.
Богино өгүүллэг бол уран зохиолын жижиг баатарлаг хэлбэр юм - амьдралын дүрслэгдсэн үзэгдлүүдийн эзлэхүүний хувьд бага, улмаар текстийн хэмжээ, зохиолын бүтээл юм. Түүхийг бүтээлч төсөөллөөр бүтээдэг; Зохиол нь зөрчилдөөн дээр суурилдаг.
Эссэ бол бусад хэлбэр, богино өгүүллэг, богино өгүүллэгүүдээс ялгаатай, нэг төрлийн зөрчилдөөн, хурдан шийдэгдсэн зөрчилдөөнгүй, дүрслэх дүрс илүү хөгждөг, танин мэдэхүйн олон талт шинж чанартай байдаг жижиг хэлбэрийн нэг төрөл юм. Намтар бол хүний амьдралын тухай өгүүлсэн уран зохиолын төрөл юм. Намтар судлалын үндэс нь санах ойн ажил юм. Намтар зохиолын төрөл нь дурсамжтай ойр байдаг; Зохиогчийн сэтгэл зүйн туршлага, бодол санаа, мэдрэмж дээр төвлөрдөг. Намтарыг ихэвчлэн эхний хүнээр бичдэг.
Аялал гэдэг нь аливаа улс орон, ард түмний талаарх найдвартай мэдээллийг аялагч (гэрч)-ийн тэмдэглэл, өдрийн тэмдэглэл, эссэ, дурсамж хэлбэрээр дүрслэн бичсэн утга зохиолын төрөл юм.
Уламжлал бол бодит хүмүүс, найдвартай үйл явдлын тухай мэдээллийг агуулсан ардын яруу найргийн аман зохиол юм.
Үлгэр бол ид шидийн, адал явдалт эсвэл өдөр тутмын шинж чанартай, зохиомол хандлагатай, зохиолын төрөл юм.

(Одоохондоо үнэлгээ байхгүй)

Уран зохиолын талаархи эссэ: Утга зохиолын шүүмж дэх жанрын онолын асуудал

Бусад бичвэрүүд:

Гамлет бол Шекспирийн эмгэнэлт зохиолуудын дотроос түүний үзэл баримтлалын хэт нарийн төвөгтэй байдлаас шалтгаалан тайлбарлахад хамгийн хэцүү нь юм. Дэлхийн уран зохиолын нэг ч бүтээл ийм олон зөрчилтэй тайлбарыг төрүүлээгүй. Данийн хунтайж Гамлет эцгийгээ байгалийн жамаар үхээгүй, харин Цааш унших......
Текстийг ойлгох олон түвшин байдаг бөгөөд урлагийн бүтээлийн ээдрээтэй ертөнц рүү хэдий чинээ гүнзгий нэвтэрнэ төдий чинээ түүний өвөрмөц гоо сайхныг бүрэн дүүрэн, илүү сайн ойлгох болно. Уран зохиол дахь хэлбэр, агуулгын органик хослол нь жанрын түвшинд онцгой тод илэрдэг. Төрөл нь Цааш унших......
М.Горькийн “Хүүхэд нас” өгүүллэгийн өрнөл нь зохиолчийн жинхэнэ намтар түүхээс авсан баримт дээр суурилдаг. Энэ нь Горькийн бүтээлийн жанрын онцлогийг тодорхойлсон намтар түүх юм. 1913 онд М.Горький "Хүүхэд нас" хэмээх намтар трилогийн эхний хэсгийг бичиж, бяцхан үрсийн өсөж торнихтой холбоотой үйл явдлуудыг дүрслэн бичжээ.
ML. Волошин: "Арван хоёр" шүлэг бол хувьсгалт бодит байдлын гайхалтай уран сайхны ойлголтуудын нэг юм. Блок өөрийгөө ч, арга барилаа ч, хэлбэрээ ч өөрчлөхгүйгээр гүн гүнзгий бодитой, гайхалтай нь уянгын объектив зүйлийг бичжээ. Большевик-Улаан хамгаалагчдад саналаа алдсан энэ блок үлдлээ.
Пушкиний бүтээл нь ховор төрөл зүйлээр тодорхойлогддог бөгөөд тэдгээр нь тус бүрт өөрийн гэсэн стандартыг бий болгосон. Гэсэн хэдий ч энэхүү олон янз байдал, тодорхой дүрэм журамгүй байдал нь жанрын хатуу тогтолцоог сүйрүүлсэн. Энэ төрөл нь хатуу ширүүн байдлаа алдаж, тодорхой утга зохиолын хөдөлгөөний хэм хэмжээтэй холбоотой байхаа больсон. Дэлгэрэнгүй унших ......
Бүтээлч түүхН.А.Островскийн "Ган хэрхэн дарагдсан бэ" роман нь үйл явдлын тоймоор тодорхой бөгөөд энгийн байсан юм шиг санагддаг; гэхдээ энэ нь эдгээр үйл явдлын ач холбогдлын хувьд онцгой болсон. Хүнд өвчтэй байсан Н.Островский 1927 оны сүүлээр бригадын тухай "түүхэн, уянгын түүх" бичих үүрэг хүлээв.
Амьдралын жанрын онцлог (Мэргэн Эпифаниусын "Радонежийн Сергиусын амьдрал" зохиолын жишээн дээр) 1. Амьдралын жанрын түүх. 2. Төрөл бүрийн онцлог. 3. "Радонежийн Сергиусын амьдрал." Амьдрал бол гэгээнтний амьдралыг дүрсэлсэн Оросын эртний уран зохиолын төрөл юм. Хуучин Оросын уран зохиол нь Оросын ерөнхий өсөлт, орос бичгийн хөгжлийн нөхцөлд хөгжсөн. Цааш унших......
Номын зохиол нь хувь хүмүүсийн жинхэнэ захидал харилцаанаас эхлээд нийтлэг уншигчдад хандсан захиас хүртэл янз бүрийн эрин үеийн олон тооны дурсгалт газрууд, өөр өөр зохиолчид, өөр өөр агуулгатай байдаг. Хүний дотоод ертөнцийг илэрхийлэхэд тохиромжтой бичгийн хэлбэрийг намтар, Дэлгэрэнгүй унших ......

Утга зохиолын шүүмжийн жанрын онолын асуудал

Өнөөдрийг хүртэл уран зохиолын шинжлэх ухаанд жанрын онолыг хөгжүүлэх асуудал хамгийн хэцүү гэж тооцогддог. Энэ нь янз бүрийн судлаачдын төрөл зүйлийн талаарх ойлголт нь бие биенээсээ эрс ялгаатай байдагтай холбоотой юм. Үүний зэрэгцээ хүн бүр энэ ангиллыг төв, хамгийн ерөнхий, бүх нийтийн, нэгэн зэрэг нэлээд өвөрмөц гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ төрөл нь уран сайхны олон янзын арга барил, сургууль, уран зохиолын чиг хандлагын онцлогийг тусгаж, уран зохиолын бүтээлч байдлыг шууд тусгадаг. Тухайн зохиолчийн уран сайхны гавьяаг үнэлж дүгнэх нь тухайн төрөл зүйлийн хуулиудын талаар мэдлэггүй бол боломжгүй юм. Тийм ч учраас уран бүтээлийн гоо зүйг тухайн бүтээлийн төрөл зүйл тодорхойлдог тул утга зохиолын шүүмжлэл төрөл жанрын асуудалд илүү их анхаарал хандуулж байна.

Уран зохиолыг нийгмийн амьдралтай нягт уялдуулан судалдаг эрдэмтдийн зүгээс уран зохиолын шүүмжлэлийн түүхэн дэх төрөл жанрын хөгжлийн залгамж чанар, хувь хүний төрөл жанрын олон янз байдал, түүхэн давтагдах шинж чанаруудын тухай асуудлыг хамгийн гүн гүнзгий тавьжээ.

Гегель, А.Веселовскийн онолууд нь сонгодог: Гегелийн гоо зүй бол Германы идеалист гоо зүйн оргил юм; Оросын эрдэмтний түүхэн яруу найраг бол академик шинжлэх ухааны эргэлзээгүй оргил юм. Тэдний бүтээлийн олон ялгааны цаана уран зохиолд түүхэн хандлагын үндсэн дээр олж авсан төрөл жанрыг судлах чиглэлээр гарсан зарим үр дүнгийн ижил төстэй байдал (хэдийгээр ижил төстэй биш) тодорхой харагдаж байна. Энэ хоёр ойлголтыг юуны өмнө уран сайхны уран зохиолын төрлүүдийн төрлөөр нэгтгэдэг бөгөөд энэ нь үндсэн шалгуур, жанрын төрлүүд үүссэн түүхэн стадиал шинж чанарын нотолгоо юм.

Объект ("ертөнц объектив утгаараа") ба субьект ("дотоод ертөнц") хоорондын өөр харилцааны зарчмын дагуу ялгагдах Гегелийн яруу найргийн төрлүүдийн тухай онолыг ялгах шаардлагатай - туульс, уянгын, жүжиг. хүний), түүний жанрын онолоос.

Жанрын онолын хувьд Гегель өөр нэг хос ухагдахууныг танилцуулж байна - "үнэлэг" (тууль) ба "субъектив" (дууны үг). Харин туульс, уянгын зохиол, жүжиг нь бодит болон субьектив агуулгыг илэрхийлэх чадвартай.

Бодит (үнэн) -ийг субъектив (санамсаргүй) -ээс ялгаатай нь Гегелийн гүн ухааны давуу болон сул талууд гарч ирэв. Бодит байдлыг идеалист байдлаар тайлбарлаж байсан тул субъектив зүйлээс салгаж, сөрөг байдлаар үнэлэв. Тиймээс Гегель уран бүтээлчийн өөрийнх нь үйл ажиллагааг дутуу үнэлдэг - энэ нь материалд бүрэн шингэж, хамгийн багадаа өөрийн "би" -ийг илэрхийлэх талаар бодох ёстой сэдэв юм. Э.Г. Руднева энэ мөчийг ерөнхийдөө "Гегелийн онолын хамгийн эмзэг тал" гэж үздэг. Төрөл бүрийн шатлал нь үүнээс үүдэлтэй: иймээс, агуу агуулгагүй ертөнцийг дүрсэлсэн хошигнол нь яруу найргийн бус юм.

Төрөл жанрыг тодорхойлохдоо тэрээр тухайн төрөл жанрын үндэс болсон "ертөнцийн ерөнхий байдлыг" тууштай судалдаг; зохиогчийн өөрийн сэдэвт хандах хандлага; жанрын гол зөрчил; тэмдэгтүүд. "Дэлхийн ерөнхий байдал" нь төрөл зүйлийн агуулгын үндэс суурь болдог. Туульсын хөрс нь “баатруудын эрин үе” (“хуулийн өмнөх үе”), романы хөрс нь хууль эрх зүйн тогтсон дэг журамтай хөгжингүй улсын эрин үе, элэглэл, хошин шог бол үндэслэлгүй дэг журам юм.

Тууль, роман, хошигнолын янз бүрийн байр сууринаас эдгээр төрөлд хамаарах зөрчилдөөн үүсдэг. Туульсын хувьд цэргийн мөргөлдөөн, дэлхийн түүхэн үндэслэл бүхий “харь үндэстний дайсагнал” (XX, Т.14,245) хамгийн тохиромжтой. Үүний дагуу туульсын баатар өөртөө томоохон зорилго тавьж, түүнийг хэрэгжүүлэхийн төлөө тэмцдэг. Баатрууд болон баг нь нэгдмэл байна. Роман дахь ердийн зөрчилдөөн нь Гегелийн хэлснээр "зүрх сэтгэлийн яруу найраг ба харилцааны эсрэг зохиол, түүнчлэн гадаад нөхцөл байдлын санамсаргүй байдлын хооронд" оршдог.

Тиймээс туульс, элэглэл (инээдмийн жүжиг), роман нь нийгмийн хөгжлийн дараалсан гурван үе шатыг Гегелийн онолд тусгадаг; Тэдний мөргөлдөөн нь "нийтлэг ертөнц" (хошигнол дахь) болон яруу найрагчийн энэ байдалд хандах хандлагаас үүдэлтэй. Үүний зэрэгцээ, Гегелийн зохиолчийн үйл ажиллагааг дутуу үнэлж, тууль, романыг бүтээхэд түүний субъектив байдал нь эдгээр жанрын агуулгыг хялбаршуулдаг.

L.V-ийн тэмдэглэснээр. Чернец, Веселовский голчлон уран зохиолын төрлийг судлах чиглэлээр ажилладаг байсан боловч түүний санал болгож буй агуулгын хувьд төрөл зүйлүүдийг ялгах шалгуур нь жанрын ялгааг хамарсан байв. Дүрсэлсэн байдлаараа албан ёсны шинжтэй хүйсийн ялгаа нь ерөнхий шинж чанартай хэвээр байна. Анхан шатны яруу найргийн синкретизм, удмыг цаашид ялгах тухай таамаглал нь урлагийн агуулгын тухай биш харин хэлбэрийн тухай өгүүлдэг. Агуулга нь синкретизмээс ялгагдаагүй бөгөөд тууль, уянгын, жүжиг гэсэн дарааллаар төрдөг. Веселовский "хэлбэрийн асуудлыг агуулгын асуудлаас" хатуу тусгаарлахыг эрмэлздэг хэлбэр, агуулгын хөгжил нь давхцдаггүй гэж онцлон тэмдэглэв.

Веселовский хүүхэд төрүүлэх агуулгын генезисийн талаар голчлон авч үзсэн боловч түүний цаашдын хөгжлийн талаар биш байв. Тийм ч учраас тэрээр бүх төрлийн яруу найрагт хувь хүн-субъектив зарчим нэвтэрч буй шинэ уран зохиолын ерөнхий ялгааны (агуулгын хувьд) шалгуурын асуултад нээлттэй хэвээр байгаа байх.

Веселовскийн онол нь хувь хүн ба нийгмийн хоорондын харилцааны дараалсан гурван үе шатыг тодорхойлдог.

1.""Сэтгэцийн болон ёс суртахууны нийтлэг үзэл бодол, овог, овог, отрядын нөхцөлд хувь хүний ганц бие биш байх"" (тууль);

2. "Бүлгийн хөдөлгөөний үндсэн дээр хувь хүний хөгжил дэвшил", ангийн хүрээнд хувь хүн болгох (эртний Грекийн дууны үг ба Дундад зууны үеийн дууны үг, эртний Грек ба баатарлаг романтик);

3.""Хүнийг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрөх"", ангийн сүйрэл, хувийн зарчмын ялалт (Сэргэн мандалтын үеийн богино өгүүллэг, роман).

Тиймээс бүх төрлүүдэд энэ нь хувь хүн ба нийгмийн харилцааны динамикийг агуулдаг.

Гегелийнхтэй харьцуулахад Веселовскийн онолын хүч чадал нь түүний хөгжлийн бүх үе шатанд, бүх төрөлд бүтээлч байдлын субъектив байдлын нотолгоо юм. Гегелийн хувьд тууль ба романы зөрчилдөөн ба дүрүүд нь зохиогчийн ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийн ерөнхий байдлын шууд төсөөлөл юм. Веселовский бүтээлч байдлын үзэл суртлын чиг баримжаа, субьектив байдлыг түүний салшгүй шинж чанар гэж онцлон тэмдэглэв. Тиймээс, Гегелийн объектив ба субъектив бүтээлч байдлын эсрэг тэмцлээс Веселовский өөрийн бодлыг субъектив байдлын ялгааг судлахад чиглүүлдэг. Гагцхүү түүнийг судалж байж тууль, дууны үг, туужийн агуулгыг, түүний дотор жанрын агуулгыг өвөрмөц байдлаар нь ойлгох боломжтой.

Веселовский, Гегелийн жанрын төрлүүд нь бүх ялгаанаасаа нэг зүйлээр ижил төстэй байдаг: сонгосон агуулгын төрлүүд нь хувь хүн ба нийгмийн бодит харилцааг тусгасан байдаг. Хуваалт нь хувь хүн ба нийгмийн хоорондын харилцааны эрин үеийн өөрчлөлт дээр суурилдаг тул эдгээр төрлийн агуулга нь тогтвортой байдаг. Яруу найргийн бүх төрлөөр дүрсэлсэн хувь хүн ба нийгмийн харилцааны гурван уран сайхны төсөөллийг тусгасан бололтой.

Гегель, Веселовскийн жанрын төрлүүд орчин үеийн утга зохиолын шүүмжлэлд үнэ цэнээ хадгалсаар байна. Гэхдээ хөндлөн ангилах зарчмыг зөвхөн хоёр ойлголтод тусгасан байдаг нь нэр томъёоны хөгжил дутмаг, хамгийн чухал нь уран сайхны хэлбэрийн жанрын өвөрмөц байдлын асуудлуудаар нотлогддог.

Далайн хав