Шашны фундаментализмын сэдэвт илтгэл. Шашны хэт даврагч үзэл
Слайд 2
Орчин үеийн ертөнцөд шашны мөргөлдөөний асуудал нэлээд хамааралтай, учир нь эдгээр мөргөлдөөн нь шашны зөрчилдөөн дээр суурилсан мөргөлдөөнийг шийдвэрлэх нь нарийн төвөгтэй бөгөөд урт хугацааны үйл явц юм.
Шашны мөргөлдөөн гэдэг нь шашны сургаал, шашны үйл ажиллагаа, шашны байгууллагыг бий болгох дүрмийн асуудлаар өөр өөр байр суурьтай байгаа шашны хүмүүс, бүлгүүдийн хоорондын мөргөлдөөн юм.
Зөрчилдөөн нь үл ойлголцол, маргаан, өрсөлдөөн, зөрчилдөөн, сөргөлдөөн, шашны дайсагнал зэрэг хэлбэрээр байж болох бөгөөд энэ нь фанатизмтай холбоотой бөгөөд ихэнх тохиолдолд шашны дайнд хүргэдэг.
Слайд 3
Оросын нэрт улс төр судлаач А.Панарины хэлснээр орчин үеийн шашны асуудал
дэлхийн ертөнцөд маш онцгой байр суурь эзэлдэг. Үүний зэрэгцээ аливаа шашны нийгмийн туйлын утга учир нь хүмүүсийн хамт амьдрах оюун санааны болон үнэт зүйлсийн урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлэх явдал гэдгийг социологийн сонгодог хүмүүс хүлээн зөвшөөрдөг: "Шашин нь хувь хүмүүст хамтдаа амьдрах, өөрсдийгөө нийгэм гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх боломжийг олгодог."
Биднээс өөр хүмүүстэй хэрхэн харьцах тухай өгүүлсэн гэмт хэрэг хүлээх тухай заалтуудыг харвал өөр өөр шашин үүнийг нэг хэлээр дүрсэлсэн байдаг.
- Буддизм: "Хүн төрөл төрөгсөд, найз нөхөддөө хандах хандлагыг өгөөмөр сэтгэл, эелдэг байдал, сайн сайхан сэтгэл, тэднийг өөрийнхөөрөө харьцах, хэлсэн үгэндээ үнэнч байх таван янзаар илэрхийлж болно."
- Күнз: "Бусдад хийхийг хүсэхгүй байгаа зүйлээ бусдад бүү хий."
- Хинду шашин: "Өөрийгөө гомдоосон зүйлийг бусдад бүү хий."
- Ислам: "Та нарын хэн нь ч ах дүүгээ өөр шигээ хайрлахаас нааш итгэгч болохгүй."
- Жайнизм: "Аз жаргал, зовлон зүдгүүр, баяр баясгалан, уйтгар гунигт бид өөртэйгөө харьцдаг шиг бүх амьтанд хандах ёстой."
- Иудаизм: "Хөршдөө хор хөнөөл учруулах зүйлийг бүү хий."
- Сикхизм: “Өөрийнхөө тухай бодохын хэрээр бусдын тухай бод. Тэгвэл тэнгэрт та нар тэгш байх болно."
- Таоизм: "Хөршийнхөө амжилтыг өөрийн амжилт, хөршийнхөө алдагдлыг алдагдлаа гэж тооц."
- Зороастрианизм: "Зөвхөн байгаль нь сайн сайхан бөгөөд өөрт муу зүйлийг бусдад үйлддэггүй."
- Христийн шашин: "Хүмүүс өөрт чинь хандаасай гэж хүсэж байгаа бүх зүйлд тэдэнтэй тэгж ханд."
Слайд 4
А.А. Корабельников:
шашны дайн гэдэг нь "нэг шашны оюун санааны бусад төрлийг хүлээн зөвшөөрдөг нийгэм, улсын амьдралын үндсэн хүрээнд тайван замаар тэлэх үйл явцаас зэвсэгт хүчирхийлэлд шилжихтэй холбоотой нийгэм-улс төрийн үзэгдэл юм. Зарим ард түмнийг бусад хүмүүс байлдан дагуулж, оюун санааны хувьд өөрчлөх зорилго (харгалзах төр, үндэстэн, дараа нь үндэстнийг бий болгох зорилгоор).
Слайд 5
Шашны дайны шинж тэмдэг:
- цэргийн албан хаагчдын шашны зан үйл;
- ариун туг, дохио ашиглах;
- дайнд бурхдын сүнслэг дүр төрхийг шууд оролцуулах;
- өөр өөр шашны эсрэг фракцуудын харьяалагдах;
- дайтаж буй хүн амын бүх давхаргын байлдааны ажиллагаанд бүрэн оролцох
- муж улс, үндэстэн угсаатны бүлгүүд;
- шашны дайн хийж буй армийн толгойд шашны оюун санааны удирдагчид байдаг;
Ийм дайнд зөвхөн энэ шашин эсвэл тухайн шашны зөвхөн энэ чиглэлийг баримталдаг хүмүүс зөвхөн шашны зорилготой оролцдог - өөр шашны (түүний өөр чиглэл) дэлгэрүүлэхээс өөрсдийгөө хамгаалах, эсвэл эсрэгээрээ өөрсдийн шашин шүтлэгийг хүчээр тулгах (өөрийн тухайн шашин дахь чиглэл) бусад шашны төлөөлөгчид, ямар ч шашин шүтдэггүй хүмүүс (атейст).
Слайд 6
Шашны дайны төрлүүд
1. Автономистуудын дайн;
2. Үндэстний-иридистийн дайн;
3. Шашин ба нийгэмлэгийн шашны мөргөлдөөн;
4. Шашин-абсолютист мөргөлдөөн;
5. Миаленистуудын зөрчилдөөн.
Шашны дайны шалтгаан нь нэг шашин доторх өөр өөр шашин, урсгалын хоорондын зөрчил, ашиг сонирхлын зөрчил юм. Өөрөөр хэлбэл, шашны дайны гол шинж чанар нь өмнөө тавьсан, дараа нь хэрэгжсэн шашны зорилго байх ёстой.
Одоогийн байдлаар дэлхий дээрх орчин үеийн мөргөлдөөнүүдийн аль нь ч цэвэр хэлбэрээр шашин хоорондын болон шашин хоорондын сөргөлдөөний шинж чанартай байдаггүй. Тиймээс шашны дайн гэж нэрлэгддэг зүйл одоогоор байхгүй байгаа бөгөөд орчин үеийн дайны улс төрийн бүрэлдэхүүн хэсэг байнга эрчимжиж, ихэнхдээ ил терроризмд хүргэдэг.
Слайд 7
20-р зууны хамгийн чухал шашны мөргөлдөөн:
- Исламын фундаментализм;
- Ирланд дахь шашны мөргөлдөөн;
- Иран дахь Исламын хувьсгал;
- Хинду ба Исламистуудын хоорондох зөрчилдөөн;
- Сербүүд болон Хорватуудын хоорондох сөргөлдөөн;
- Чөлөөлөх теологи.
Слайд 8
Дүгнэлт
Тиймээс орчин үеийн бүс нутгийн мөргөлдөөнд шашин чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.
Эдгээр мөргөлдөөн нь зөвхөн энгийн ард түмэнд төдийгүй улс орнуудын бүрэн бүтэн байдалд маш их аюул заналхийлж байгаагаараа онцлог юм. зүгээр л тайван жагсаал, гэхдээ шашны ялгаварлан гадуурхалт, погром, иргэний дайн, терроризм. IN өнгөрсөн жилБүс нутгийн мөргөлдөөний шашны хүчин зүйл нь улс төрийн утга агуулгатай болж, мөргөлдөөний шашны шалтгаан ар тал руугаа орж, улс төрд байр сууриа тавьж байна. Шашны нэрээр халхалсан ч үнэн хэрэгтээ улс төрийн зорилгыг баримталдаг терроризм шашны дүр төрхийг бас хохироож байна.
Слайд 9
Шашин хоорондын харилцааны үйл явцын өндөр үр ашигтай байдалд хүрэх орчин үеийн нөхцөлүндсэн боловч харилцан уялдаатай хоёр асуудлыг шийдвэрлэхэд оршино.
Нэгдүгээрт, нийгмийн организм болох нийгмийг, түүний амьдралын үйл ажиллагааны хэлбэр, арга барилыг бүхэлд нь болон түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хөгжлийн дагуу байнга сайжруулж байх шаардлагатай. үйлдвэрлэх хүч, төрөл бүрийн шинэчлэлийг байнга хэрэгжүүлэх замаар шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн шаардлага. Зөвхөн үүний үндсэн дээр л бид нийгмийн бүрэн бүтэн байдал, тогтвортой байдлыг хангаж, шашин хоорондын маргаангүйгээр үр дүнтэй ажиллаж, хөгжих боломжтой болно.
Хоёрдугаарт, орчин үеийн нөхцөлд нийгэмд хүлээцтэй байх зарчмыг бий болгож, хадгалах нь тодорхой улсын иргэдийн шашин шүтлэгийг жигд хөгжүүлэхийг хангах нь чухал хэвээр байна.
Эдгээр зорилтыг хэрэгжүүлэх явцад шашин хоорондын харилцаа нь нэг улсын бүтцэд болон орчин үеийн харилцан хамааралтай, нэгдмэл ертөнцөд өөр өөр мужуудад байрладаг бол улс төр, эдийн засаг, хууль эрх зүй, оюун санааны болон ёс суртахууны хүчин зүйлүүд.
Бүх слайдыг үзэх
Үзүүлэнг урьдчилан үзэхийг ашиглахын тулд Google бүртгэл үүсгээд түүн рүү нэвтэрнэ үү: https://accounts.google.com
Слайдын тайлбар:
Исламын экстремизм: түүх ба орчин үеийн Ислам ба улс төр
Ислам ба улс төр Уламжлалт үзэл; Фундаментализм; Модернизм; Секуляризм
Исламын уламжлалт үзэл Аж үйлдвэржилтийн өмнөх нийгэм-эдийн засаг, улс төр, соёлын институт, үзэл санааны хүрээнд хөгжсөн Исламын хадгалалт
Исламын уламжлалт үзэл Шашин ба улс төр нь харилцан уялдаатай бөгөөд заавал дагаж мөрдөх уламжлалын нэг хэсэг гэж үздэг.
Модернизм Исламын шашныг орчин үеийн бодит байдалд дасан зохицох нь нийгмийн гол үзэл суртлын үүргээ хэвээр хадгалах явдал юм
Модернизм Исламын соёлын өндөр үүрэг бүхий иргэний төрийг хослуулсан
Секуляризм Секуляристууд шашны нөлөөг хувь хүний хил хязгаараар хязгаарладаг. Тэд Исламын төрд үзүүлэх нөлөөг хязгаарлахыг хичээдэг, өөрөөр хэлбэл. шашныг улс төрөөс тусгаарла.
Исламын фундаментализм Салафизм нь ас-салаф ас-салих (зөв шударга өвөг дээдэс) эсвэл зүгээр л ас-салаф (өвөг дээдэс) гэсэн үгнээс гаралтай.
Салафизм Лалын шашинтнууд өөрсдийн бүх үйлдэл, итгэл үнэмшил, хэм хэмжээ, дүрмээрээ Бошиглогч Мухаммедын амьдралын үеийн үзэл санааны төлөө хичээх ёстой.
20-р зууны чиг хандлага: Ислам дахь секуляризм ба модернизмын хөгжил
“Хамгаалах” чиг хандлага: Шашнаас ангижрах, модернизацийг уламжлалт үзэл, фундаментализм эсэргүүцдэг
Орчин үеийн ертөнцөд Исламын хүчин зүйл
Орчин үеийн ертөнцөд Исламын үндсэн чиглэлүүд
Исламын үндсэн чиглэл Суннитууд (83% мусульманчууд) Шиитүүд (16%) Харижичууд (1%)
Лалын хүн ам (хүн ам зүйн динамик) 20-р зууны эхэн үе - 200 - 210 сая хүн (дэлхийн нийт хүн амын 12%)
Лалын хүн ам (хүн ам зүйн динамик) 21-р зууны эхэн үе - 1.1-1.5 тэрбум хүн (Дэлхийн хүн амын 20-25%)
Лалын хүн ам (хүн ам зүйн динамик) 2025 оны урьдчилсан мэдээ – 2 тэрбум хүн (нийт хүн амын 30%)
Исламын тархалт Хүн амын дийлэнх нь 35 оронд; Дэлхийн 20 оронд Исламын шашин төрийн шашны статустай.
Исламын тархалт (Азид) Азийн нийт хүн амын 22%; Нийт мусульманчуудын 69%
Исламын тархалт (Африкт) Бүх мусульманчуудын 27%; Энэ тивийн нийт хүн амын 41%
Исламын тархалт (Европ + Орост) Энэ бүс нутгийн нийт хүн амын 4% Исламыг дэмжигчдийн 3%
Исламын тархалт (Америк дахь) Энэ шашныг дагагчдын 0.6% Нийт хүн амын 0.9%
Өмнөд Азийн дэд бүс (Энэтхэг, Пакистан, Бангладеш) 400 сая орчим хүн амтай.
Исламын тархалт Сахарын өмнөд Африк - ойролцоогоор. 300 сая хүн
Исламын тархалт Арабын Дорнод (Хойд Африк ба Баруун Өмнөд Ази) - ойролцоогоор. 230 сая
Исламын тархалт Зүүн өмнөд Ази - ойролцоогоор. 230 сая Төв Ази ба Транскавказ - ойролцоогоор. 50 сая
Исламын тархалт Индонез – 201 сая хүн Энэтхэг – 144 сая хүн Пакистан – 140 сая хүн Бангладеш – 108 сая хүн
Исламын тархалт Нигери - 95 сая хүн Хятад - 75 сая хүн Турк, Иран, Египет - тус бүр 65 сая хүн
Шийтүүд 7/8 - Ираны хүн ам; 3/5 - Ирак; 2/5 – Ливан; 1/5 - Сири
Шиитүүд Шиитүүд Баруун Өмнөд Азийн бүх лалын шашинтай орнуудад байдаг Йемений хүн амын 2/5 нь Азербайжаны хүн амын 4/7 нь.
Сунни салафизмын түүх ба орчин үеийн чиг хандлага
Ахмад ибн Ханбал (780 - 855) Ханбали мазхабыг үндэслэгч (Суннит Исламын каноник хуулийн сургууль) Мухаммед болон түүний дагалдагчдын эхний үеийнхний үед байсан дэг журам руу буцах шаардлагатай гэж тунхаглав.
Ахмад ибн Ханбал (780 - 855) "Инноваци" ("бида") -тай тэмцэх тухай ойлголт Коран судар, Хадит сударт үндэслэлгүй, мусульманчуудын эхний гурван үеийн зөвшилцлөөр батлагдаагүй итгэл, амьдралын бүх шинэлэг зүйл. эрх баригчдыг буруушаах ёстой
Такииддин Ибн Таймия (1263-1328) Салафизмыг үндэслэгч "Исламын шейх", "Исламын хувьсгалын эцэг" Зөвхөн үл итгэгчид төдийгүй "Исламаас урвасан лалын шашинтнууд"-ын эсрэг жихадыг зөвтгөсөн (“Татаруудын эсрэг фатва”)
Мухаммед Ибн Абд аль-Ваххаб (1703 - 1798) Ваххабизмыг үндэслэгч (Салафи) Лалын эртний нийгэмлэгийн амьдралын хэв маяг, итгэл үнэмшил, зөв шударга өвөг дээдсүүдэд анхаарлаа төвлөрүүлж, "бида"-ын хожмын бүх шинэлэг зүйлийг буруушаахыг уриалав.
Мухаммед Ибн Абд аль-Ваххаб (1703 - 1798) Монотеизмын зарчмыг чанд баримтлах ("тавхид") Гэгээнтнүүдийн шашин шүтлэг, тэр байтугай Бошиглогч Мухаммедыг шүтэхийг буруушаах
Мухаммед Абд аль-Ваххаб (18-р зуун) Тансаг байдал, шуналыг буруушаасан Зөвхөн эмэгтэйчүүдэд алт, торгон эдлэл өмсөхийг зөвшөөрдөг Лалын сүмийн даруухан чимэглэл
Мухаммед Ибн Абд аль-Ваххаб (1703 - 1798) Төр, шашны салшгүй байдлын зарчимд тулгуурлан умматыг (Лалын нийгэмлэг) шинэчлэх нь
Мухаммед Ибн Абд аль-Ваххаб (1703 - 1798) 1744 - Эмир Мухаммед Ибн Саудтай холбоотон Дирийа Эмиратыг байгуулав.
Мухаммад Ибн Абд аль-Ваххаб (1703 - 1798) Ваххаби улема (Аль-Вахабын үр удмыг оруулаад) Саудын улсын (одоо Саудын Араб) гол дэмжлэг болсон.
Мухаммед Ибн Абд аль-Ваххаб (1703 - 1798) "Жихад" (арабаар "хүчин чармайлт") - үл итгэгчдийн эсрэг ариун дайн
Жихадизм Жихад - "Бурханы зам дахь мусульманчуудын ариун дайн" (аль-жихад фи сабил Аллах)
Жихадын тухай ойлголт Бошиглогчийн нэгэн хадис руу буцах. Лалын шашинтнууд ялалт байгуулсан Бадрын тулалдаанд (624) буцаж ирсэн тухай тэрээр: "Бид Бага Жихадаас Их Жихад руу буцаж ирлээ" гэж хэлсэн.
"Бяцхан Жихад" - үл итгэгчдийн эсрэг зэвсэгт тэмцлийн тухай ойлголт нь "Их Жихад" гэдэг нь хүн өөрөө өөртэйгөө тэмцэл, "сүнс мууг үйлдэхийг тушаадаг" гэх мэт. ёс суртахууны өөрийгөө сайжруулах
Салафийн жихад Үзэл суртлын их ба бага жихад гэж хуваагдахаас татгалзана Жихад бол дэлхий даяар Исламын халифат байгуулахын төлөө үл итгэгчдийн эсрэг зэвсэгт тэмцэл юм.
Салафи Жихад Дар аль-Ислам – Исламын орон; Дар аль-Куфр - Атейистуудын нутаг; Дар аль-Харб - Дайны газар; Дар аль-ахд - Гэрээний газар.
Жихадизм Зорилго нь тэрслэгч дэглэмээр удирдуулсан Исламын улс орнуудад эсвэл лалын шашинтнуудын эрх мэдэл лалын шашингүй хүмүүст харьяалагддаг "жинхэнэ Исламын хүчийг" бий болгох зорилготой зэвсэгт тэмцэл явуулах явдал юм.
ХХ зууны салафизм
20-р зууны салафизм Ижтихад (ариун нандин бичвэрүүдийн хувийн дүгнэлт) практик руу буцах. Таклидаас татгалзах - уламжлалыг сохроор дагаж мөрдөх.
20-р зууны Египетийн Хассан аль-Банна дахь салафизм; "Лалын ахан дүүс" (1928)
“Лалын ахан дүүс” Исламыг Европын үнэт зүйлс, үндсэрхэг үзэлтэй харьцуулан “Аллах бол бидний идеал. Бошиглогч бол бидний удирдагч. Коран судар бол бидний үндсэн хууль"
ХХ зууны салафизм Египетийн Сайид Кутб (1906 - 1966)
Исламын улсын үзэл сурталч Сайид Кутб Уламаас ялгаатай нь хүртээмжтэй, түгээмэл хэлээр ярьж эхлэв.
Сайид Кутб Үндсэрхэг үзлийн эрин үе - "жахилийа" (арабаар "үл мэдэхгүй") -ийн бэлгэдлийн шүтээн (үндэстэн, нам, удирдагч, социализм, либерализм) шүтэх.
Сайид Кутб нийгэмтэй холбоотой "куфр" (атейст үзэл) гэсэн "такфир" (хамтыг хөөх) гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлсэн.
Абул Ала Маудуди Хоёр төрлийн засгийн газар: Аллахын дэлхий дээрх туйлын бүрэн эрхт байдал; улс төрийн эрх мэдэл бол ард түмний мэдэлд байгаа хязгаарлагдмал эрх мэдэл юм
Абул Ала Маудуди Шариатыг дагаж мөрддөггүй хуулиуд нь Аллахын бүрэн эрхт хүчинд халдаж байна
Абул Ала Маудуди "Зөвлөх байгууллага эсвэл парламент нь Шариатын заалтуудад тодорхой тусгагдсан асуудлаар шийдвэр гаргах боломжгүй"
Абул Ала Маудуди Шариатын тухай тодорхой зааврыг заагаагүй асуудлаар захирагчид ижтихадад тулгуурлан, шариатын ерөнхий үзэл санааны дагуу Уммын ашиг сонирхлын үүднээс шийдвэр гаргах ёстой.
Абул Ала Маудуди 1941 он - Жамаат-е Ислами байгууллагыг үүсгэн байгуулж, гол зорилго нь жихад хийх явдал юм
Абул Ала Маудуди Исламын эцсийн зорилго бол бүх хүн төрөлхтөн бүх хүнд тэгш эрх, боломж бүхий соёл, улс төрийн нэгдмэл тогтолцоонд нэгдэх дэлхийн улс юм.
20-р зууны салафизм, Сайид Кутб, Маудуди нар орчин үеийн исламизмын (улс төрийн исламын) үндэс суурийг тавьсан.
Исламизм (А.Игнатенкогийн хэлснээр) Аливаа нийгэм (улс), улс хоорондын нийгэм, эдийн засаг, угсаатны болон бусад асуудал, зөрчилдөөнийг зөвхөн Исламын хэм хэмжээг ашиглан шийдвэрлэх нөхцлийг бүрдүүлэхэд чиглэсэн үзэл суртал, практик үйл ажиллагаа
Ханбалид шашны урсгал нь Саудын Араб, Катар дахь албан ёсны эрх зүйн салбар юм том үүрэгорчин үеийн радикал исламист болон салафи хөдөлгөөний хөгжилд эдгээр орнууд
"Такфиризм" Такфир - Куфрыг буруутгах (үл итгэх)
"Такфиризм" нь 70-аад онд Египетэд үүссэн. “Лалын шашинтнуудын нийгэмлэг” - “Жамаат аль-Муслимин” Хэвлэлийн гарчиг “Ат Такфир Вал Хижра” (Такфир ба Хижра) Зохиогч Ахмад Шукри Мустафа
"Такфиризм" Лалын шашинтныг "үл итгэгч" гэж зарлахыг зөвшөөрөх нь "кафируудыг" биечлэн устгах
Исламын байгууллагууд Орчин үеийн салафизм
Исламын суннит хэт даврагч байгууллагууд Аль-Каида ("суурь", "суурь") (1988) "Месопотамийн нутаг дахь Аль-Каида" (2005)
Удирдагчид Осама бин Ладен (2011 он хүртэл) Айман аль-Завахири (2011 оноос хойш)
2006 Ирак дахь Аль-Каида болон бусад 8 байгууллага Мужахидуудын зөвлөлдөх ассамблейд нэгдэж, Иракийн Исламын улсыг байгуулав.
2010 Иракийн уугуул Абу Бакр аль-Багдади (Ибрахим Аввад Ибрахим Али аль-Бадри) удирдагчаар томилогдов.
"Арабын хавар" 2011-2016 он
Арабын хаврын хөдөлгөгч хүч. Баруунжсан либералууд (оюутнууд ба сэхээтнүүд) Исламистууд (нийгмийн доод давхарга ба лам нар)
Тайлбарын хувилбарууд: Арабын ертөнц дэх ардчиллын төлөөх тэмцэл? Ядуу хүмүүсийн авлигад идэгдсэн элитүүдийн эсрэг нийгэм, эдийн засгийн бослого? Хяналттай мөргөлдөөний бүсийг бий болгох уу?
Сирийн "хавар"
Сирийн “Арабын хавар” 2011 оны 3-р сар – Сири дэх “Баасан гарагийн хувьсгал” Дараа хотод эхэлсэн.
Олон улсын нөхцөл байдал 2012 оны 12-р сарын 11 - АНУ Башар Асадыг Сирийн тэргүүнээр хүлээн авахаас татгалзаж байгаагаа зарлалаа Барууны орнууд зэвсэгт сөрөг хүчнийг ерөнхийд нь дэмжиж байгаагаа илэрхийлэв.
Олон улсын нөхцөл байдал Орос улс 2013-2014 онд Башар Аль-Асадыг дэмжиж ирсэн. - химийн зэвсгийг устгах үйл явцаар дамжуулан барууныхныг хуульчлах
Аль-Нусра Фронт (Жабхат ан-Нусра ли-Ахлиш-Шам) “Аль-Шамын ард түмэнд тусламж үзүүлэх фронт” “Сирийн Аль-Каида”
Аль-Нусра фронт (Жабхат ан-Нусра ли-Ахлиш-Шам) 2012 оны 1-р сард байгуулагдсан.
Аль-Нусра фронт (Жабхат ан-Нусра ли-Ахлиш-Шам) байлдааны ажиллагаанд оролцов Шашны цөөнхийг устгасан 2012 – 2014 он – Барууны орнууд, НҮБ, ОХУ-аас террорист байгууллага гэж хүлээн зөвшөөрсөн.
2013 он Сирид болсон үйл явдлуудтай холбогдуулан ISI-г Ирак Левантын Исламын улс гэж нэрлэв.
2013 оны гуравдугаар сараас хойш ISIS Сирид идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулж байна
ISIS - Аль-Каида 2014 оны 2-р сар - Аль-Кайда ба ISIS Аль-Каида хоёр хуваагдсан нь одооноос зөвхөн аль-Нусра фронтоор төлөөлдөг.
2014 оны зун ISIS-ын Ирак, Сирид хийсэн томоохон довтолгоо Халифатын вант улс (Исламын улс) байгуулагдав.
2014 оны 6-р сар - "Халиф" Абу Бакр аль-Багдади (Ибрахим Аввад Ибрахим Али аль-Бадри, Ибрахим Самарраи) халифатын улс байгуулагдсаныг зарлав.
2014 оны 6-р сар - Халифатын улсын нийслэл нь Мосул хот юм.
2014 оны зун Ирак, Ливи дэх IS бүлэглэл идэвхжсэн
Исламын улс Ирак, Сирид Курдууд гол дайснуудын нэг юм.
Айман аль-Завахири (Иракийн Аль-Каида) лалын шашинтнуудыг нэгдэхийг уриалав "Америкчууд, Оросууд, Иранчууд, Алавитууд, Хезболла нар бидний эсрэг дайнаа зохицуулж байгаа тул бид өөр хоорондоо тулалдахаа зогсоож, тэдний эсрэг үйл ажиллагаагаа чиглүүлж болохгүй гэж үү. ?"
IS ба Орос Кавказын Эмират Хизб-ут Тахрир аль Ислами Төв Ази, Кавказын радикалууд (ОУОХ гэх мэт)
Макро түүхийн үүднээс Исламын хэт даврагч үзэлтэй тэмцэх асуудал, хэтийн төлөв IS болон Аль-Каидагийн асуудлыг шийдвэрлэх нь???
Исламын улс болон Аль-Каидагийн асуудлыг шийдвэрлэх нь: Үзэл суртлын хүрээнд радикал лалын шашинтай тэмцэх стратеги боловсруулахгүйгээр "Терроризмын эсрэг үзэл суртлын эвсэл" байгуулахгүйгээр боломжгүй юм.
"Исламын улс" болон "Аль-Каида"-гийн асуудлыг шийдвэрлэх нь: Ирак, Сири дэх суннитуудын байр суурь, байр суурийг өөрчлөхгүйгээр Саудын Араб, Катарын нөлөөг бууруулахгүйгээр хийх боломжгүй юм.
Курдуудын статусыг бэхжүүлэх, өөрчлөхгүйгээр Исламын улс болон Аль-Каидагийн асуудлыг шийдвэрлэх боломжгүй юм.
Анхаарал тавьсанд баярлалаа!!!
Шашны фундаментализм
Шашны фундаментализм - шашны
аливаа шашинд хамаарах чиг хандлага,
уламжлалт ёсыг сэргээхийг уриалж байна
үнэт зүйлс, анхаарлаа хандуулдаг
консерватив нийгмийн зорилтууд.
Дүрмээр бол фундаментализм үүсдэг
нийгэм, улс төрийн үе
тогтворгүй байдал.
Фундаментализмын гол шинж чанарууд нь
шашны сургаалыг шууд утгаар нь ойлгох ба
ариун номын бичвэрүүд, бүгдийг үгүйсгэх
өөр тайлбар хийх боломжууд
Ариун Судар, тунхаг
догмын хувиршгүй байдал, хатуу чанд байх шаардлага
шашны бүх зааврыг биелүүлэх.
Асуудал
шашны
зөрчилдөөн
В
орчин үеийн ертөнц хангалттай
Эдгээр зөрчилдөөнөөс хойш хамааралтай
олон оронд нөлөөлж, шийдвэр
шашин шүтлэгт үндэслэсэн зөрчилдөөн
зөрчилдөөн, нарийн төвөгтэй ба
урт хугацааны үйл явц.
Шашны мөргөлдөөн - мөргөлдөөн
шашны хувь хүмүүс, бүлгүүд
асуудлаар янз бүрийн байр суурийн талаар
итгэл үнэмшил, шашны үйл ажиллагаа
болон шашны барилга барих дүрэм
байгууллагууд.
Зөрчилдөөн хэлбэрийг авч болно
санал зөрөлдөөн, маргаан, өрсөлдөөн ба
тэмцэл, сөргөлдөөн, шашин шүтлэг
Фанатизмтай холбоотой дайсагнал ба
олон тохиолдолд үр дүнд хүрсэн
шашны дайнууд. Шашны дайны шинж тэмдэг:
⦿ цэргийн албан хаагчдын шашны зан үйл;
⦿ ариун туг, дохио ашиглах;
⦿ бурхдын сүнслэг дүр төрхийг шууд татах
дайнд;
⦿ тулалдаж буй фракцуудын харьяалагдах
өөр өөр шашин;
⦿ бүх давхаргыг цэргийн ажиллагаанд бүрэн оролцуулах
дайтаж буй хүн ам
⦿ муж улс, үндэстэн угсаатны бүлгүүд;
⦿ шашны дайн хийж буй армийн толгойд байдаг
шашны сүнслэг
⦿ удирдагчид;
⦿ ийм дайнд зөвхөн шүтэн бишрэгчид л оролцдог
зөвхөн энэ шашин эсвэл зөвхөн энэ чиглэл
гагцхүү шашны зорилгоор, өөр шашны (түүний өөр шашин) дэлгэрэхээс өөрийгөө хамгаалах зорилгоор тухайн шашны
чиглэл) эсвэл эсрэгээр нь хүчээр ногдуулах
өөрийн шашин шүтлэгийг бий болгох (түүний чиглэлийг өгөгдсөн
шашин) бусад шашны төлөөлөгчид болон бусад хүмүүс
аливаа шашин шүтдэг (атейст). Хамгийн чухал нь
ХХ зууны шашны мөргөлдөөн:
⦿Лалын фундаментализм;
⦿Шашны мөргөлдөөн
Ирланд;
⦿Иран дахь Исламын хувьсгал;
⦿Хинду шашинтнууд ба хоорондын мөргөлдөөн
исламистууд;
⦿Серб ба Хорватуудын сөргөлдөөн;
⦿Чөлөөлөх теологи. Шашны дайны төрлүүд
1. Автономистуудын дайн;
2. Үндэстний-иридистийн дайн;
3. Шашны болон нийгэмлэгийн шашны мөргөлдөөн;
4. Шашин-абсолютист мөргөлдөөн;
5. Миаленистуудын зөрчилдөөн.
Шашны дайны шалтгаан нь
хоорондын ашиг сонирхлын зөрчил, зөрчил
нэг доторх өөр өөр нэршил эсвэл хөдөлгөөн
шашин. Энэ нь шашны дайны гол шинж тэмдэг юм
хүргэж өгөх ёстой бөгөөд дараа нь
шашны зорилгоо биелүүлсэн.
Одоогийн байдлаар орчин үеийн бараг аль нь ч алга
Дэлхий дээрх мөргөлдөөн нь шашин хоорондын эсвэл
шашин хоорондын сөргөлдөөн хамгийн цэвэр хэлбэрээр. Тэгэхээр
Тиймээс шашны дайн гэж нэрлэгддэг дайнууд одоо явагдаж байна
цаг хугацаа дутагдаж, улс төрийн бүрэлдэхүүн хэсэг
орчин үеийн дайнууд байнга ширүүсч, асгарсаар байна
ихэвчлэн нээлттэй терроризмд ордог. Оросын нэрт улс төр судлаач А.Панарины хэлснээр орчин үеийн шашны асуудал
дэлхийн ертөнцөд маш онцгой байр суурь эзэлдэг. Үүний зэрэгцээ социологийн сонгодог хүмүүс үүнийг хүлээн зөвшөөрдөг
аливаа шашны нийгмийн туйлын утга учир нь оюун санаа, үнэ цэнийг хангах явдал юм
хүмүүсийн хамт амьдрах урьдчилсан нөхцөл: “шашин нь хувь хүмүүст хамт амьдрах боломжийг олгодог ба
өөрийгөө нийгэм гэж хүлээн зөвшөөрөх."
Ярьж буй хэрэг хүлээлгэх заалтуудыг харвал
Бид бусадтай хэрхэн харьцаж байгаа нь биднээс өөр юм
өөр өөр шашин үүнийг нэг хэлээр дүрсэлдэг.
Буддизм: “Хүн хандах хандлагаа илэрхийлж болно
хамаатан садан, найз нөхөд таван янзаар: өгөөмөр сэтгэл,
эелдэг, сайхан сэтгэл, тэдэнд хандах
өөртөө болон үгэндээ үнэнч байх."
Күнзийн сургаал: "Бусдад хийхийг хүсэхгүй байгаа зүйлээ бүү хий."
бусад.”
Хинду шашин: "Өөрийгөө гомдоосон зүйлийг бусдад бүү хий."
Ислам: "Та нарын хэн нь ч хайрлах хүртлээ итгэгч болохгүй
ахыг нь өөр шигээ”
Жайнизм: "Аз жаргал, зовлон зүдгүүр, баяр баясгалан, уйтгар гунигт бид заавал байх ёстой
Бид өөртэйгөө харьцдаг шиг бүх амьтанд ханддаг."
Иудаизм: "Хөршдөө хор хөнөөл учруулах зүйлийг бүү хий."
Сикхизм: “Өөрийнхөө тухай бодохын хэрээр бусдын тухай бод. Дараа нь
чи тэнгэртэй тэнцүү байх болно."
Даоизм: “Хөршийнхөө амжилтыг өөрийн амжилт, хөршийнхөө алдагдлыг тооц
түүний алдагдлаар."
Зороастризм: "Зөвхөн байгаль нь сайн биш юм
өөрт нь сайн бус зүйл."
Христийн шашин: "Бүх зүйлд та өөрт чинь хийгдээсэй гэж хүсдэг шиг
Хүмүүс ээ, тэдэнтэй ижил зүйлийг хий." Дүгнэлт
Тиймээс шашны фундаментализм тоглодог
орчин үеийн бүс нутагт чухал үүрэг гүйцэтгэдэг
зөрчилдөөн.
Эдгээр мөргөлдөөн нь зөвхөн онцгой аюул заналхийллээр тодорхойлогддог
энгийн хүн амын төлөө төдийгүй бүрэн бүтэн байдлын төлөө
мужуудад ийм зөрчилдөөн нь нарийн төвөгтэй байдаг
дээр хуримтлагдсан зөрчилдөөний зангилаа
урт хугацааны туршид болон
эгзэгтэй цэг рүү ойртох нь үр дүнд хүрэхгүй
зүгээр л тайван жагсаал, гэхдээ шашны
ялгаварлан гадуурхалт, погром, иргэний дайн,
терроризм. Сүүлийн жилүүдэд шашны хүчин зүйл
бүс нутгийн мөргөлдөөн нэмэгдэж байна
улс төрийн утга агуулга, гэхдээ шашны шалтгаан
мөргөлдөөн ар араасаа бүдгэрч, зам тавьж өгдөг
улс төр хийх газар. Энэ нь бас шашны имижийг хохироож байна
шашны дүрд хувирсан терроризм гэх мэт
үнэндээ улс төрийн зорилгоо биелүүлдэг.
Слайд 1
Слайд 2
Орчин үеийн ертөнцөд шашны мөргөлдөөний асуудал нэлээд хамааралтай, учир нь эдгээр мөргөлдөөн нь шашны зөрчилдөөн дээр суурилсан мөргөлдөөнийг шийдвэрлэх нь нарийн төвөгтэй бөгөөд урт хугацааны үйл явц юм. Шашны мөргөлдөөн гэдэг нь шашны сургаал, шашны үйл ажиллагаа, шашны байгууллагыг бий болгох дүрмийн асуудлаар өөр өөр байр суурьтай байгаа шашны хүмүүс, бүлгүүдийн хоорондын мөргөлдөөн юм. Зөрчилдөөн нь үл ойлголцол, маргаан, өрсөлдөөн, зөрчилдөөн, сөргөлдөөн, шашны дайсагнал зэрэг хэлбэрээр байж болох бөгөөд энэ нь фанатизмтай холбоотой бөгөөд ихэнх тохиолдолд шашны дайнд хүргэдэг.
Слайд 3
Оросын нэрт улс төр судлаач А.Панарины хэлснээр орчин үеийн дэлхийн ертөнцөд шашны асуудал маш онцгой байдлаар тулгарч байна. Үүний зэрэгцээ аливаа шашны нийгмийн туйлын утга учир нь хүмүүсийн хамт амьдрах оюун санааны болон үнэт зүйлсийн урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлэх явдал гэдгийг социологийн сонгодог хүмүүс хүлээн зөвшөөрдөг: "Шашин нь хувь хүмүүст хамтдаа амьдрах, өөрсдийгөө нийгэм гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх боломжийг олгодог." Биднээс өөр хүмүүстэй хэрхэн харьцах тухай өгүүлсэн гэмт хэрэг хүлээх тухай заалтуудыг харвал өөр өөр шашин үүнийг нэг хэлээр дүрсэлсэн байдаг. Буддизм: "Хүн төрөл төрөгсөд, найз нөхөддөө хандах хандлагыг өгөөмөр сэтгэл, эелдэг байдал, сайн сайхан сэтгэл, тэднийг өөрийнхөөрөө харьцах, хэлсэн үгэндээ үнэнч байх таван янзаар илэрхийлж болно." Күнз: "Бусдад хийхийг хүсэхгүй байгаа зүйлээ бусдад бүү хий." Хинду шашин: "Өөрийгөө гомдоосон зүйлийг бусдад бүү хий." Ислам: "Та нарын хэн нь ч ах дүүгээ өөр шигээ хайрлахаас нааш итгэгч болохгүй." Жайнизм: "Аз жаргал, зовлон зүдгүүр, баяр баясгалан, уйтгар гунигт бид өөртэйгөө харьцдаг шиг бүх амьтанд хандах ёстой." Иудаизм: "Хөршдөө хор хөнөөл учруулах зүйлийг бүү хий." Сикхизм: “Өөрийнхөө тухай бодохын хэрээр бусдын тухай бод. Тэгвэл тэнгэрт та нар тэгш эрхтэй болно” гэж хэлсэн. Таоизм: "Хөршийнхөө амжилтыг өөрийн амжилт, хөршийнхөө алдагдлыг алдагдлаа гэж тооц." Зороастрианизм: "Зөвхөн байгаль нь сайн сайхан бөгөөд өөрт муу зүйлийг бусдад үйлддэггүй." Христийн шашин: "Хүмүүс өөрт чинь хандаасай гэж хүсэж байгаа бүх зүйлд тэдэнтэй тэгж ханд."
Слайд 4
А.А. Корабельников: шашны дайн бол "нэг шашны бусад шашны төрлийг хүлээн зөвшөөрдөг нийгэм, улсын амьдралын үндсэн салбартай холбоотой нэг шашны тайван замаар тэлэх үйл явцаас зэвсэгт хүчирхийлэлд шилжихтэй холбоотой нийгэм-улс төрийн үзэгдэл юм. Зарим ард түмнийг бусад хүмүүс байлдан дагуулж, оюун санааны хувьд өөрчлөх зорилгоор (тохирох төрт улс, үндэстэн, дараа нь үндэстнийг бий болгохын тулд)."
Слайд 5
Шашны дайны шинж тэмдэг: цэргийн албан хаагчдын шашны зан үйл; ариун туг, дохио ашиглах; дайнд бурхдын сүнслэг дүр төрхийг шууд оролцуулах; өөр өөр шашны эсрэг фракцуудын харьяалагдах; дайтаж буй улс, үндэстэн ястны хүн амын бүх давхаргыг дайтах ажиллагаанд бүрэн оролцох; шашны дайн хийж буй армийн толгойд шашны оюун санааны удирдагчид байдаг; Ийм дайнд зөвхөн энэ шашин эсвэл тухайн шашны зөвхөн энэ чиглэлийг баримталдаг хүмүүс зөвхөн шашны зорилготой оролцдог - өөр шашны (түүний өөр чиглэл) дэлгэрүүлэхээс өөрсдийгөө хамгаалах, эсвэл эсрэгээрээ өөрсдийн шашин шүтлэгийг хүчээр тулгах (өөрийн тухайн шашин дахь чиглэл) бусад шашны төлөөлөгчид, ямар ч шашин шүтдэггүй хүмүүс (атейст).
Слайд 6
Шашны дайны төрлүүд 1. Автономистуудын дайн; 2. Үндэстний-иридистийн дайн; 3. Шашны болон нийгэмлэгийн шашны мөргөлдөөн; 4. Шашин-абсолютист мөргөлдөөн; 5. Миаленистуудын зөрчилдөөн. Шашны дайны шалтгаан нь нэг шашин доторх өөр өөр шашин, урсгалын хоорондын зөрчил, ашиг сонирхлын зөрчил юм. Өөрөөр хэлбэл, шашны дайны гол шинж чанар нь өмнөө тавьсан, дараа нь хэрэгжсэн шашны зорилго байх ёстой. Одоогийн байдлаар дэлхий дээрх орчин үеийн мөргөлдөөнүүдийн аль нь ч цэвэр хэлбэрээр шашин хоорондын болон шашин хоорондын сөргөлдөөний шинж чанартай байдаггүй. Тиймээс шашны дайн гэж нэрлэгддэг зүйл одоогоор байхгүй байгаа бөгөөд орчин үеийн дайны улс төрийн бүрэлдэхүүн хэсэг байнга эрчимжиж, ихэнхдээ ил терроризмд хүргэдэг.
Слайд 7
20-р зууны шашны хамгийн чухал мөргөлдөөн: Исламын фундаментализм; Ирланд дахь шашны мөргөлдөөн; Иран дахь Исламын хувьсгал; Хинду ба Исламистуудын хоорондох зөрчилдөөн; Сербүүд болон Хорватуудын хоорондох сөргөлдөөн; Чөлөөлөх теологи.
Слайд 8
Дүгнэлт Тиймээс орчин үеийн бүс нутгийн мөргөлдөөнд шашин чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Эдгээр мөргөлдөөн нь зөвхөн энгийн ард түмэнд төдийгүй улс орнуудын бүрэн бүтэн байдалд маш их аюул заналхийлж байгаагаараа онцлог юм. зүгээр л тайван жагсаал, гэхдээ шашны ялгаварлан гадуурхалт, погром, иргэний дайн, терроризм. Сүүлийн жилүүдэд бүс нутгийн мөргөлдөөн дэх шашны хүчин зүйл улс төрийн утга агуулгатай болж, мөргөлдөөний шашны шалтгаан ар талдаа шилжиж, улс төрд байр сууриа тавьж байна. Шашны нэрээр халхалсан ч үнэн хэрэгтээ улс төрийн зорилгыг баримталдаг терроризм шашны дүр төрхийг бас хохироож байна.
Слайд 9
Орчин үеийн нөхцөлд шашин хоорондын харилцааны үйл явцад өндөр үр ашигтай байх нь хоёр үндсэн боловч харилцан уялдаатай асуудлыг шийдвэрлэхэд оршино. Нэгдүгээрт, нийгмийн организмын хувьд нийгмийг бүтээмжтэй хүчний хөгжил, шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн шаардлагад нийцүүлэн түүний амьдралын үйл ажиллагааны хэлбэр, аргыг бүхэлд нь болон түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн байнгын сайжруулалтыг хангах шаардлагатай. янз бүрийн шинэчлэлийн байнгын хэрэгжилт. Зөвхөн үүний үндсэн дээр л бид нийгмийн бүрэн бүтэн байдал, тогтвортой байдлыг хангаж, шашин хоорондын маргаангүйгээр үр дүнтэй ажиллаж, хөгжих боломжтой болно. Хоёрдугаарт, орчин үеийн нөхцөлд нийгэмд хүлээцтэй байх зарчмыг бий болгож, хадгалах нь тодорхой улсын иргэдийн шашин шүтлэгийг жигд хөгжүүлэхийг хангах нь чухал хэвээр байна. Эдгээр зорилтыг хэрэгжүүлэх явцад шашин хоорондын харилцаа нь нэг улсын бүтцэд болон орчин үеийн харилцан хамааралтай, нэгдмэл ертөнцөд өөр өөр мужуудад байрладаг бол улс төр, эдийн засаг, хууль эрх зүй, оюун санааны болон ёс суртахууны хүчин зүйлүүд.
Уламжлалт шашинууд
Орчин үеийн уламжлалт бус шүтлэг
Шашны бус, каноник бус шашны хөдөлгөөнүүд.
20-р зууны туршид тархсан
Синкретик сургаал
Зохион байгуулалтын тодорхой хэлбэрүүдтэй байх
1. Нео-Ориенталист холбоод
. Дорнын шашинтай холбоотой (“Дорнын”
- Зүүн)
. Дэлхийн бусад шашинтай ойр (Христийн шашин, Ислам) санааг хүлээн зөвшөөрөх
. Бясалгалын дадал, дорно дахины шашны зан үйлийг өргөнөөр ашиглах
. анхаарлаа төвлөрүүл хувийн туршлагахүн
. “Кришнагийн ухамсрын нийгэмлэг”, “Зэн буддист төв”, “Тантри буддизм”
Орчин үеийн уламжлалт бус шашны төрлүүд
2. Нео-Христийн холбоод
Христийн шашны үзэл санааг дорнын шашны элементүүдтэй нэгтгэх
Дэлхийн төгсгөл ба Мессианизмын санаанууд
Хэрэглэгчийн үнэт зүйлсийг эсэргүүцэх (хэрэглээний тодорхой арга зам юм)
Автократ зохион байгуулалтын арга
"Нэгдлийн сүм", "Эцсийн гэрээний сүм", "Цагаан ахан дүүс"
Орчин үеийн уламжлалт бус шашны төрлүүд
3. Сайентологийн чиглэл
Дэлхийг сансрын дээд хүчнүүдтэй холбох тухай санаанууд
Сансар огторгуйн хүчийг бурхантай нэгтгэх санаанууд
Байгаль орчны тайлбар ба сэтгэл зүйн асуудлуудорчин үеийн хүмүүс
Физик ба биологийн үзэгдлийн ид шидийн тайлбар.
"Дианетик" (Р. Хаббард)
Орчин үеийн уламжлалт бус шашны төрлүүд
4. "Шинэ ид шид"
Европын бус шашин шүтлэг, Европын түүхэн шашныг сонирхох
Европын соёл иргэншлийн үнэт зүйлстэй сөргөлдөөн
Европын бус анагаах ухааны экстази ба практикийг сонирхох.
Карлос Кастанедагийн сургаал
Орчин үеийн уламжлалт бус шашны төрлүүд
5. Сатанизм
Шашны эсэргүүцлийн хөдөлгөөнүүд
Сатанизмын Европын эртний уламжлал
Санаа
хувь хүний үзэл
(романтизм)
Дур булаам бузар муугийн орчин үеийн санаанууд
Холливудын зургууд
Шашны хөдөлгөөнийг зохион байгуулах зохион байгуулалтын зарчим
Орчин үеийн шашны хөдөлгөөнүүд зохион байгуулалтын онцлогтой.
